作者:林豪

耶穌「所行所教的一切」就是教導我們度合一生活的榜樣（宗，1：1），「耶穌開始實行和教導，你和我應當藉由我們的榜樣作見證，因為我們無法過著「兩種生活」，我們不能教別人自己沒有實行的事情，也就是說，我們應該教導至少是我們正在奮鬥實行的生活。」（煉爐，694）工作、使徒工作和祈禱必須合一，而且為我們來說是同一件事情，「我從不分享意見給那些將祈禱和現實生活分開的人，雖然我尊敬他們的意見，然而這些似乎是相互矛盾的。

我們—天主的子女–應該要能默觀：在這喧囂塵世中的人們，要知道如何藉由持續地與吾主對話而找到靈魂的緘默，人們知道如何看待祂如父親、如朋友、如同他們看待某個所深愛的人一樣。」（煉爐，738）我們整個存在必須是一連串祈禱、犧牲和服務的表現，我們與天主如父子的交往應當如參著在三斗麵中的酵母一樣，耶穌又說：「我要把天主的國比喻作什麼呢？它相似酵母，女人將它取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」（道路，13：20～21）也就是說，我們應當在生活中徹底地成為真正的基督徒，「求禰使所有藉著洗禮而重生的人都能在內心擁有同一信仰，並在言行上表現出純真的愛德」（復活節後星期四集禱經），厄里亞告誡猶太人說：「你們搖擺不定，模稜兩可要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」（列上，18：21）我們被召叫將新酒裝在新皮囊中（谷，2：18～22），成為一個全新的人。

達到合一的生活是一輩子的工作，它的基本意義就是在天主的愛內成長，進而奉獻我們的意志，以致更能夠涵蓋我們整個的存在，包括每一思、言和行為上的意向，「在內修生活中，你是否仔細地察覺到自願『服務』的美妙？」（道路，293），在每天的事情上豐富我們的祈禱，我們的日常生活中需要一股力量，超過傳說中的麥德斯王，他將所有碰觸到的東西都變成了黃金，「我們應該藉著愛將我們每天經常性的工作，變成天主的工作也就是成了：能夠持續到永久的事。」（煉爐，742）

反省導致「兩種生活」最細微的表現，要負起讓我們的良知受到完備陶成的責任，在我們所做的事情上要能超越只是尋求「相稱於我們的聖召」而已，要能奮鬥由個人實現這項真理且盡最大的可能來拓展它，在公眾的活動中保持信仰「無宗教主義、中立、這些都是想使古老的謊言死灰復燃。

你是否想過在進入大學、在職業公會、在學術機構或在議會前，脫去你是天主教徒的身份，好像在進門前將帽子放在門口一樣，這豈不是荒唐嗎？」（道路，353）所有的友誼和專職事業應該成為使徒工作的方法，知識的純正；不為尊重人性而屈服，卻要全心地傳達教會權威的教導，以達到他們最終的目標「你如果不能實行我不斷向你講述的神聖兄弟之情，我就要向你提示聖若望所說的至理名言：『我可愛的兒子，我們的愛，不止於言語和口舌，而要有行動和事實來證明』。」（道路，461）

「我看你是個堅強的教友—你自己也這樣說的—親吻聖像、念經、與反對天主教會的人辯論…你也常領聖事。可是我沒有看到你作任何的犧牲，也沒有改掉一些言談，一些世俗的言談（當然也可以假借某種理由給它們另一種形容詞），對屬下不大方，連對基督的教會也不慷慨！也不能忍受你兄弟的弱點，為了公益你也不克制驕傲，不放棄你自私的外衣…以及其他許多的事情…你說你是堅強的基督徒？你對基督的觀念太淺薄了！」（道路，683）「你那位常領聖事的朋友，是一個生活單純而良善的學生，可是他還沒有『進入情況』，向他一提到犧牲和使徒工作，他就愁眉苦臉地走了。

不必擔心，這並不是你的熱忱失敗了，福音中有一段描述：『假如你願意成全，去變賣你所有的一切，施捨給窮人（犧牲），而後跟隨我（使徒工作）。』那個富少年憂愁的走開了，他沒有響應聖寵的召喚。」（道路，807）

完全地接受每天所遇到的衝突是很重要的，將虔誠的基礎根植於教義的基礎上，「虔誠地祈禱—真正地愛天主—引導我們努力工作，實踐每天的責任，既使是它並不簡單。」（煉爐，733），對於忠實則是表現於更加地熱愛使徒生活，「人們時常注意到那些沒有藉任何內修生活所給他們啟示，而表現出來的危險行徑，但是如果可能有這樣的事，雖然沒有在行為上表現出來，也將危及到我們的內修生活。」（煉爐，734）。因此我們不僅要加強個人的內修生活，而且要祈求聖神光照我們的良知與理智，使我們的意志勇敢而慷慨地遵從天主的旨意，成為言行一致的天主好子女。