主顯節後主日
主的領洗—我們的領洗[1]
譯者:林豪
1. 耶穌希望受洗。基督宗教洗禮的建立。感恩。
「耶穌受洗後，立時從水裡上來，其時天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪3：16-17）
在今天的瞻禮中，我們慶祝耶穌在約旦河裡接受若翰的施洗。雖然祂沒有任何污穢必須被洗淨，但祂仍希望自己遵守此一儀式，正如同祂遵守律法上其他的規定一樣。身為一個人，祂遵守治理以色列百姓生活的法律，這些以色列人被天主揀選為要安排救世主的道路。洗者若翰以熱誠從事預言的使命，並帶領大家悔改，熱切準備默西亞王國的來臨。
「上主想要領洗，」聖奧斯丁如是言，「這樣祂才能透過祂的人性來宣稱，洗禮對我們來說是有其必要的。」[2]
藉由祂的受洗，耶穌留給我們聖洗聖事，直接由基督所建立，並從耶穌升天那日起成為一個普世的法律。「天上地下的權柄都給了我──耶穌當天這麼說。所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」（瑪28：18-19）
在洗禮中我們接受信德和恩寵。領洗的那天是我們生命中最重要的一天。乾旱無水之地就無法結出果實，我們像枯枝一樣，只有領受從高處而來的豐沛恩寵，才能生出生命之果[3]。在受洗之前，我們身在天堂深鎖的大門外，無法長出一點點超性的果實。
今天我們要祈禱，感謝天主賜下這個我們完全不配得著的禮物，並且為祂慷慨賞賜我們許許多多的好事而歡欣鼓舞。「感恩是我們回應洗禮所應有的第一個反應：其次才是喜樂。在我們想到洗禮之時，就應該深深覺得内在的歡喜。」[4]
我們應當為自己的靈魂從原罪的污染，以及受洗前所犯的罪惡中獲得潔淨，而歡喜快樂。所有人都是源自於因原祖犯罪而受到破壞的同一家庭。這個「原罪成為我們墮落的人性中無法根除的一部分，代代相傳，非經模仿，在我們每個人當中都可以找到」[5]。然而耶穌給了我們聖洗聖事，做為淨化我們人性，以及從與生俱來的這個可怕原罪中得著釋放的特別途徑。洗禮的水就如同天然的水的作用一樣，洗淨並清除我們每一項污穢。（參閱 格前6：11及若3：3-6）
聖大良曾說過：「藉著聖洗聖事，你們成為聖神的殿堂」。他訓誡我們，「千萬不要因自己的罪行，而驅逐這麼一位高貴的賓客，也不可屈服在魔鬼的力量之下，因為耶穌的血做為我們的贖價。」[6]
2. 聖洗聖事的效果：從原罪中被洗淨，新生命，神聖父子之情等。進入聖教會的奧體。
「全能永生的天主，當耶穌在約旦河受洗時，聖神降臨耶穌身上，祢向自己的愛子顯現。讓我們這些在水裡及聖神當中重生的子女，忠於祢的召喚。」[7]
「洗禮將我們帶進基督徒的生活，真正進入超凡的生命。這是宗徒所宣講以及耶穌告訴尼苛德摩的新生命：我實實在告訴你，人除非由上而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。」（若3：3-6）
新生命的結果是人類真實地被聖化，讓人有力量生出超性的果實。
然而很不幸地，受洗之人的天主性常被生活上的日常事務所遮掩，正如同聖人所遭遇到的一樣，我們必須奮鬥，不計代價地活出那一種天主性。
我們身為天主子女的那種最高的天主性，經由洗禮而獲得，是重生的效果。如同人類的生育產生父子關係，天主以類似的方式讓我們獲得重生，我們便是祂真正的兒女。「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明。」（若一3:1-9）
在領洗的那一剎那，經由聖神的澆灌，重生的奧蹟因而完成。施洗的聖水是在復活節前夕被祝聖，而且在祈禱中我們乞求：「如同聖神降臨在聖母瑪利亞身上、生下耶穌基督一樣，願聖神降臨聖教會，讓天主的兒女在她的母胎(聖洗聖事禮儀)中獲得新生。」
而此一圖畫表達了所蘊含的事實，就是剛領洗的人是在新生命中重生，新生命就是天主的生命，因此他就是天主的「兒子」：「我們既是子女，便是繼承者，是天主的繼承者，是基督的同繼承者。」（羅18:14-17）
讓我們感謝我們的天父，因為祂賜給我們每一個人難以數計的禮物。當我們經常思量這些事實的時候，那是何等的喜悅！「有一個青年，中央大學(馬德里大學的舊稱)的好學生(不知他現在怎樣了)曾對我說：『神父，我想起您對我說過的事…我是天主之子！我走在街上時，挺起脖子，內心感到驕傲…我是天主之子！」我心平氣和地勸他培植那份『驕傲』吧。」[8]
3. 成聖及成為使徒的呼召－孩子的洗禮。
在教會中，沒有人是一個被孤立的基督徒。從受洗之時開始，每一個人都是一個民族中的一部份，教會向世界顯示出她是天主子女真正的家庭。「可是天主的聖意不是讓人們彼此毫無聯繫，個別地得到聖化與救援，而要他們組成一個民族，在真理中認識祂、虔誠地事奉祂」[9]。「而聖洗則是進入教會之門。」[10]
「在教會中，確實是透過洗禮，讓我們被召叫成聖」[11]，在各人的生活狀態之中，並且被召叫從事使徒的工作。成聖的召喚以及個人的聖化具有普世性。每個人，包括司鐸及平信徒，都被召喚成聖；我們都在洗禮中獲得靈性生命的初果，接下來將會逐漸成熟。[12]
另一個與身為教會一員息息相關的事實，就是「印在靈魂上確切且不可磨滅的聖事神印。」[13]那就像是在受洗者靈魂上的一個屬於基督的印記。在我們領洗的那一時刻，基督擁有了我們。祂以其苦難及死亡，將我們從罪惡中拯救出來。
心中有了這些想法，我們會體會到教會多麼渴望孩子們能儘早收到這些天主的禮物[14]。教會總是鼓勵父母儘快讓小孩領洗；那是信德實際的表現。不這麼做，就是不珍惜他們所擁有的自由，正如令他們在自然的生命中受傷害一樣，或是他們無法呼求吃飯、穿衣、清潔或照顧自己而仍然疏忽他們一樣。相反地，他們有權利去接受恩寵。這些事令我們有許多的機會去從事奇妙的使徒工作—在朋友、同伴和認識的人當中！
洗禮為我們帶來許多的美善，包括聖寵及信德，或許也包括永生的救贖。然而因著無知以及被扭曲的信仰，許多小孩甚至被他們自己的父母，剝奪他們生命中最有價值的禮物。我們今天要向天主祈禱，求祂永遠不要讓這種事情發生。
我們要感謝我們的父母，或許在我們出生幾天之後，就帶著我們領受這個聖事。
[1] 費方濟，《與主密談》，第1冊，51章。
[2] 聖奧斯丁，宣講集，51，33。
[3] 參閱 聖依勒內‧里昂（St Irenaeus），《反異教之論文》，3，17。
[4] Abbot Marmion，《基督—靈魂的生命》。
[5] 保祿六世，天主子民的信條。
[6] 聖大良（St Leo the Great），聖誕節講道，3。
[7] 集禱經
[8] 聖施禮華，《道路》，274號。
[9] 梵二〈教會憲章，Lumen Gentium〉，9號。
[10] Ibid., 14；教會傳教工作法令，7。
[11] Ibid., 11:42
[12] 參閱歐華路主教，《論司鐸》。
[13] Dz-Sch, 852
[14] 參閱信德教義神聖會義，指令，1980；參教會法，第867條。
