八月八日
13. 聖道明
紀念
譯者:林豪
聖道明誕生於1170年西班牙加雷魯嘉（Caleruega），他藉由教導及生活善表力駁雅爾皮異端(Albigensian heresy)，他創立了宣道者修會(道明會)和傳揚玫瑰經的敬禮，他於1221年8月6日去世於波羅那(Bologna)。
13.1好道理的需要，童貞聖母的協助
在十三世紀初期有一些異端對教會造成極大的傷害，特別是在法國南部，當聖道明陪同他的主教旅行經過該地區，他指出由於天主子民缺乏對新道理方面的陶成，其影響造成很大的危害，如此的情況經常發生。無知帶來了多少的邪惡！經過這次的旅行聖人察覺到，清楚而簡單地宣講信仰的真理之必要性，且以極大熱忱和對靈魂的熱愛，他將自己完全地投入此項工作。不久之後，他決定建立一個新的修會，目的在於傳揚基督的道理和對抗基督王國中的謬誤。藉此方式，就建立了宣道者修會，研習真理是他們的基本宗旨《cf J. M. Macias, St Domingo of Guzman , Madrid 1979》，至此之後，在各種為教會服務的使徒工作活動中，都可以找到道明會士，將真理加諸於人們的理智，就如同他們的會祖，他們實踐了該會的特殊神恩，如同以天主聖言的光亮照亮了人們良知《ibid, p.260》。
今天在紀念聖道明慶節時，提醒我們一項迫切的需要，就是傳揚信仰的寶藏，給每個人的這份工作，這是整個教會的使命且比過去更加緊迫。
教宗若望保祿二世定期地告誡我們，普遍對最基本信仰真理的無知，許多道理的錯誤，對靈魂有不良的後果；例如：缺乏愛德和對聖體的崇敬，忽視告解聖事；這是獲得天主的寬恕，且為陶成個人的良知，極重要的聖事。漠視我們超性的最後結果，造成普遍地在個人生活中放棄信仰，剝奪其對公眾的表達。婚姻喪失其本質及尊嚴，法律允許墮胎，說明了物質濫用的抬頭與自大，超越了人類生命最寶貴的價值，出生率的降低和高齡化導致歐洲自殺人數的提高：此一現象，充分地說明了精神上的貧乏《參閱若望保祿二世，演講，1985年10月11日》。
明顯地，許多事清楚地喚起我們天主的友誼、罪過、永生及基督徒對痛苦的看法，清晰可見的是，世界變得越沒有人性，也意味著基督徒的消減。一種物質主義的狂瀾，缺乏超性的看法，可能會非常深遠地影響著在我們身邊每天所見到的人們，和那些也許是由天主因某種原因，託付給我們照顧的人們。
今天讓我們尋思天主的臨在，是否我們有關注到教宗對我們的號召，將所處的現世及社會環境重新基督化；讓我們思考一下，我們是否有努力深入耶穌基督的教導，並傳揚它，我們是否有為此改進自我、家庭、專業、社會和政治方針？我們是否試著鼓勵那些許多已不被重視，表現出信仰及基督徒生活的外在表徵—例如：聖牌、祝聖用餐及我們的新家，在自己家中及工作場所，於吾主及聖母像前祈求？
13.2玫瑰經是一項強而有力的武器
就像其他許多在他之後的人一樣，聖道明依賴一項強而有力的武器，征服起初看來是打敗的戰役《參閱聖施禮華，玫瑰經，第七頁》。他在道理的完整、以他的美德作榜樣和他的使徒工作勞務上有偉大的貢獻；他大無畏地向教會的敵人宣戰，不是藉由武力，而是藉由對玫瑰經的熱忱信賴，他是首位建立和親自與他的弟子傳播這項敬禮，到世界的各個角落《良十二，通諭，Supremi apostolatus，1883年9月1日》。聖人要求他靈性的兒子們，經常地用他們所教導的祈禱模式，藉此他獲得許多助益；在另一方面，他瞭解瑪利亞對她的兒子有極大的影響力，他經常由聖母手中獲得恩寵。此外，她很自然地表現出寬容及仁慈，經常自動地幫助需要的人，她無法拒絕祈求她的人，教會總是尋求她成為「聖寵之母」及「至寬仁的母親」，且長久以來習慣上是如此的；且藉由玫瑰經來問候她。為此，羅馬教廷頌揚且高度推崇聖母瑪利亞的玫瑰經之敬禮，並進而給予特赦《本篤十五世，通諭，Fausto appetente die，1921年六月二十九日》。
以孝愛之本性及教宗明確的推薦，基督徒應當不論在平常和特殊的情況下，包括眾人的大災難、戰爭、異端及重要的家庭問題，倚靠玫瑰經，其乃強有力而永久的敬禮，亦為卓越的感恩方式。現任教宗不斷地勸導，特別推崇家庭公念玫瑰經，梵二大公會議提醒基督信徒們，重視這些對至聖童貞聖母瑪利亞的敬禮，教會的權威已在近數世紀以來不斷地提出這樣的建議《梵二大公會議，Lumen gentium，67》。保祿六世亦明確地根據玫瑰經詮釋這些話語。
今天，當人性迫切需要時，讓我們藉由這充滿恩寵敬禮的表達，來檢視自己對聖母的愛與信心之品質，讓我們問自己當我們向周遭的人宣道時，特別是如果有任何一個最親近的人偏離天主的時候，是否以信德轉向我們天上的母親。
13.3默想玫瑰經的奧秘
如果我們每天試著以愛來頌念玫瑰經，如同聖道明，我們將為自己和那些我們想要領至天主台前的人們，贏得許多恩寵。在玫瑰經中，我們從至聖母親的領報，到蒙召提升到天主的國度，通過祂的苦難與聖死，思考救贖我們的道理奧秘。
前五端是歡喜奧秘，涵蓋了耶穌及瑪利亞的隱居生活，默觀此五端能夠教導我們聖化現實的日常生活；接下來的痛苦奧秘，引導我們細思和再次體驗到耶穌受難的實況，教導我們聖化痛苦、病痛及每個人生活中的十字架；最後五端是榮福奧秘，讓我們默想吾主及祂母親的光榮，如果我們能夠忠實，天主亦將為我們保有光榮，使我們充滿了喜悅與希望。
藉由思考這些奧秘，使我們經由聖母而到達耶穌，當我們默想祂與我們一樣取得人形，我們就會與基督一同喜樂，我們與祂耐心地接受痛苦，參與祂的光榮，虔誠地默想真理，我們需要調整我們的祈禱，觸及她的心，她在世上最接近基督，藉此，我們能夠逐漸以個人的喜愛，默想吾主生活的奧秘。這些永無止境豐富真理，包函在這些奧秘之中，呈現在我們眼前《idem, Apostolic Exhortation, Marialis Cultus, quoted, 46》。如此頌念玫瑰經，思考奧秘，重複著天主經與聖母經，讚美至聖聖三，且不斷地向吾主聖母祈求，是持續表現信德、望德和愛德，崇敬和補贖的行為。
在聖道明的時代，人們以玫瑰的祈禱，向聖母問候，象徵著美麗與喜樂；她的聖像已經裝飾了玫瑰花冠，象徵著玫瑰念珠的珠子。向瑪利亞頌唱玫瑰花園《中世紀的拉丁Rosarium》，在基督國度中是平常的事，現在所用的玫瑰經源至於這項習慣《美國傳統英文字典，波斯頓，1969年》。我們不要忘記每一遍聖母經，如同我們獻給天上的母親一朵玫瑰花，我們不要讓它由我們口唇而出，因為缺乏興趣或注意力，而顯得枯燥無味。當我們面對阻礙時，我們不要忽視這強而有力的武器，讓我們藉由這項敬禮而接近聖母，尤其是當我們感受到軟弱的重負時：「『無玷童貞，我自知罪大惡極，所作所為無非是天天增加犯罪而已…』那天，你對我說，這就是你向聖母談話的方式…
對，我還是信心十足地勸你，一定要念玫瑰經，玫瑰經的單調，能淨化克服我們犯罪的單調！」《聖施禮華，犁痕，475》
