第九課 末世－死亡的事實和意義

作者:林豪

2024.12.18第六十五次線上道理課─末世－死亡的事實和意義(一)

天主的仁慈

我們堅信天主是無限仁慈的，但是也要記得天主是絕對公義的，只要我們還活著就有回改的機會，只要辦一個妥善的告解，我們又能夠回歸成為天主的好子女。

當我們面對死亡時，就如同聖施禮華所說的：「天主不會像殘酷的獵人，隨時準備獵殺我們，祂會給我們機會準備好自己的靈魂，再帶我們回到祂的身邊。」

聖奧斯定曾經說過一句名言：「每一位聖人都有他的過去，每一位罪人都有他的未來。」這一句話給了我們極大的鼓勵，我相信這也是他內心深處的感受。

曾經有人讀到我引用的這句話，於是就傳簡訊問我說：

「意思是：我還有希望嗎？」我的回答是：

「是的，只要我們還活著，就仍有希望。」

感謝天主的仁慈，使我們並不是如同天使，如果天使的意志違抗天主，就成了魔鬼；我們是人有選擇行善的自由，如果我們犯錯，仍然可以藉由和好聖事，與天主恢復原有的關係，因此我們需要做到絕對的謙遜，只要我們不斷地更新自己，我們必定能夠在天堂相遇。

談死亡

有一次，女兒問了我們一個問題：「你最怕什麼？」這個問題讓我思考了很久，這時候內人回答說：「蛇？」很多女人怕蛇，也有人怕老鼠、大蜘蛛及蟑螂，在這世上唯一不怕蛇的女性，應該只有聖母媽媽吧！因為聖母的聖像或畫像總是踩著一條蛇。

個人的人性及理性一直在作戰，心裡想:我怕失敗嗎？在失敗中總是會學到經驗，是下一次成功的踏角石；

怕失業嗎？是蠻可怕的，家中會陷入如何的處境，不過天主總是會為我開另一扇窗的；

怕犯罪嗎？真的很可怕，使我們與天主分離，可是還好有和好聖事，讓我們能夠不斷地重新開始；

我想最無法掌握的就是「死亡。」

我們因為對「死亡」的陌生及未知，而感到恐懼，其實他就好像一個好朋友，隨時都可能來拜訪我們，當他來到我們的面前時，我們就必須要放在手邊的一切，跟著他離去，無論是事業、金錢、名譽、權勢、仇恨、憂傷、美滿及我們所愛的人，都必須放下，無法再回頭了，所以應當在我們活著的時候好好珍惜所擁有的一切，看淡那終究要消逝的一切，活得有意義、有價值；年事越高體驗越深。

「死亡」對於每一個人而言，都是公平、公正的，要恭敬地迎接它，而且不能夠排斥它。

面對死亡的奧祕

白孟德神父在講道時說：人生最大的謎團就是死亡的奧祕；人不僅是為痛苦和身體逐漸惡化所苦；更糟的是，他還會被最終可能被滅絕的恐懼所折磨著；但是，他內心的直覺總是對的，告訴他要拒絕徹底崩潰的想法，以及對他自己的最終結局抱有希望。

人體內帶著永恆的種子，而這個種子無法在物質的世界中找到，因此他自然的反抗死亡。所有科技上的努力，無論多麼有用，都無法平息他的焦慮，在他的內心深處渴望著此世之後的生命，但是在生理上壽命的延長，卻無法滿足這項渴望。

主基督戰勝死亡

當面對死亡時，想像力無法給他適切的答案，因為每個人都從未經歷過；然而，教會在天主啟示的指引下，確認到上主創造人類，是為了超越這些塵世的考驗，而獲得最終的幸福。此外，基督宗教信仰教導我們，如果人沒有犯罪，就不會遭受死亡，死亡是可以被征服的；上主將使人因個人的過失，而失去的完整性，得以恢復。

天主召喚人類，在祂自己的永生之中與祂合而為一，復活的主基督為我們贏得了這場勝利，祂以自己的死，將人類從死亡中解放出來。

信仰，加上確切的論據，為每一個有思想的人，為他所要面對的未來，提供了解答；同時，這使他能夠在主基督內，與那些因死亡而離開他的親人們相聚，並給他希望，他們已經進入與天主共融的真正生命。

奮鬥獲得復活

然而人類必須為之奮鬥，當然，基督徒必須在今生與邪惡作戰，經歷許多掙扎與誘惑，並最終走向死亡；但是，藉由將主基督的生命帶入己內，人就變得如同經歷死亡的主基督一樣，並且可以充滿望德地期待自己的復活。

這不僅適用於基督徒，也為所有接受神聖恩典的人都是有效的（良心）；既然主基督為所有的人而死，那麼人類的最終召喚，實際上對所有人而言都是一樣的，那就是神聖的召喚（我們將這項召喚擴及到全人類）。我們相信聖神，以只有上主知道的方式，為所有的人提供了與主耶穌合一的可能性（因為一切的救恩來自於主基督）。

這就是人類偉大的奧秘，藉由基督宗教的啟示，來啟發信友們；藉由基督，在基督內，痛苦與死亡的謎團被照亮了，如果沒有祂的福音，所教導我們的真理，痛苦與死亡將把我們給壓垮。

主基督復活了，以祂自己的聖死摧毀了死亡；祂免費賜給我們生命的恩典，所以現在，身為天主的子女，我們可以在聖神內呼喊說：「阿爸，父啊！」

編自《喜樂與希望(Gaudium et Spes)》。

死亡對基督徒的意義

白孟德神父在講道時說道：教會教導我們說，上主創造人類的目的是為了要超越塵世的苦難。依據教會的說法，上主召喚人類與祂合而為一，永恆地分享神性的生命，而不會遭致腐敗。

主基督藉著從死者中復活，並將人類從死亡中解放出來，而取得了這一場勝利；因此，強烈的信德使人有能力在主基督內，與那些已經被死亡奪去生命的親人們團聚，信德啟發了他們找到與上主同在的真正生活希望。

然而，主耶穌來到世上並不是為了消除世上所有的苦難，祂來是要把人類從極大的奴役─罪惡中解放出來，罪阻止我們履行作為天主的子女的召喚，並導致各種形式的束縛（我們會經歷苦難，然而我們仰賴天主的大能，就會如同主基督一樣地復活，這也是主耶穌降生成人的目的之一）。

藉由洗禮，基督徒已經在聖事上「與基督同死」，過著新的生活；如果我們在主基督的恩典中死去，肉體的死亡就已經完成了「與基督同死」。

基督徒的生活包括死於罪惡的慾望，並按照真正的良善而生活，這是天主賜給我們的恩典，並使之成為可能（奮鬥拒絕罪惡的趨勢）。

面對死亡，若是確實「沒有永恆的城市」那就會變得顯而易見是，提醒我們那將是無法理解、迫害和孤獨的這項事實，儘管我們可能被親人所圍繞著，但是每個人最終都會孤獨地死去。

生命的短暫

生命短暫，時間有限，我們在世上的時間是一份財富，是用來購買永恆的「積蓄」，我們的日子終將結束，我們將依據自己的行為受到審判。世上沒有任何事務具有永久的價值，這個世上所能提供給我們的一切都在不斷地流逝：快樂才剛開始就立即結束了，而天主只會來找我們一次，祂應該會發現我們已經準備好進入無盡的幸福。

「現在是解開我們的所有束縛的時候了，讓我們時刻做好準備，要邁出這一步，將我們帶入至聖聖三的永恆臨在。」

如何準備面對死亡

我們如何才能為死亡做好準備呢？

其中一個方法是每晚進行良心省察和經常辦和好聖事。

另一個方法則是不斷地誦念「接受死亡禱文」。

以下提供一個例子：

「主耶穌至聖之心，我接受祢今天為我選擇的任何一種死亡方式，以及所有的痛苦和悲傷，為我的罪過、煉獄中的靈魂、罪人的皈依、所有今天過世的人作補償，為帶給祢更大的光榮。」

另一個建議是親近聖母和聖若瑟。

回想一下，在每一次念聖母經時，我們請求聖母瑪利亞「天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。」

聖若瑟是安逝的主保，因為他是在主耶穌和瑪利亞的陪伴下過世的，這是在世上的每一個人渴望獲得的恩典。

死亡等於拋棄

當我們面對困難及挑戰，最好的方法就是勇敢的去面對，重新思考自己，要做如何的調整，要以什麼樣的態度來面對問題，終於殺出一條血路，就好像絕地重生一樣，經歷了一次死亡。

然而當我們面對自己的軟弱、迷路、跌倒時，常讓我們的良心感受到羞愧與難過，因此而激發我們悔改的決心，拋棄過去迎向未來，此時又讓我們回想起阮文順樞機所說的一句話：「沒有一個聖人沒有他的過去，沒有一個罪人沒有他的未來。」每當我們由跌倒的地方起身時，就是又經歷了一次死亡。

有的時候，我們確實需要拋棄許多不必要的包袱，讓我們的靈魂感受到步履輕盈，不置於沈重不堪，然而謙遜的態度實為一劑良方，我們要謙遜地活在當下及面對未來。

2024.01.08第六十六次線上道理課─末世－死亡的事實和意義(二)

人的生命及永恆的生命

人活在世上的年歲，相較於個人靈魂的不死不滅，所擁有的永恆生命，是非常短促的，每一個人遲早都要面對死亡，如果我們迴避不談與喜樂有關的事務，就顯得有些愚昧了，所以我們應該思考一下，有關死亡的課題，不只是談有關大多數人的死亡，而且也要談一談有關自己的死亡，也就是私審判。

在另一方面而言，死亡意味著我們在世上由於遭遇到不同的情況，生命的終結，例如說:一場意外、一場大病或只是一段時間的痛苦，我們的身體變得衰弱，或由於器官的退化而產生痛苦，以致於無法維持肉體的生命；在這個時候，死亡就敲敲地到來，肉體則與靈魂分開了，那已死去的肉體則開始腐敗，它的化學結構就開始潰散；然而，靈魂是屬於精神的，將繼續地存在著，只是與肉體分離了，而進入永生。

那些認為人只不過是一種物質，簡言之就是一種高度進化動物，這樣的人們，他們非常害怕死亡，對他們而言，死亡是不可避免的，而且是所有一切的終結，在他們心中自然會有這樣的想法，而且在他們心中有一種不可言喻渴望，想要超越死亡，希望能夠永遠地存在這世界上，也就是長生不老。

死亡是我們永遠無法回頭的地方嗎？

白孟德神父解釋到：是的……我們不會想要再回頭了，主耶穌向我們展示了跟隨祂的方法…就是走向幸福。

死亡是一個時間靜止、邁向永恆的地方，在那裡將充滿著愛。

「到那時，我們將接受病人傅油，然後是領受神聖的臨終聖體（Viaticum），這使我們有多麼高興啊！

現在一切都結束了，我們生活中所發生一切的事情，如同電影一樣在我們眼前快速地流逝，由於有我們的天主聖父陪伴著我們，因此我們的靈魂充滿了深刻的平安；此時我們過去的罪孽及不忠突然顯得龐大，這是魔鬼，讓它們顯得異常龐大，企圖將我們引向絕望，但是牠不會成功的！

帶著悔恨的悲傷，奮鬥著增加你的愛吧！你問自己：『我是如何實踐愛德、神貧、勤奮及貞潔的呢？那麼有關口舌、秩序和服從方面呢？還有你的驕傲，你自己的標準，以及你對個人事物的過度關注呢？』

有人鼓勵著你：『放心吧！主耶穌及聖母正在等你呢！此時要為你的基督徒聖召表示感恩；告訴主耶穌，你全心全意地愛祂，因為祂向你展示了特別的愛；要記得天主聖父，祂愛你直到發狂；懇求聖神使你充滿喜樂。』」

信仰並不能讓信友們免於死亡的痛苦，但是它卻讓信友們充滿希望。

從這個意義上來說，曾經在俄羅斯有一個動人的見證，就是在1972 年，一家地下雜誌社發表了在一個士兵亞歷山大‧扎塞帕 (Aleksander Zacepa) 的夾克口袋裡，所發現的一篇祈禱文，該祈禱文是他在第二次世界大戰中，在參與一次戰役壯烈犧牲前不久所寫的，內容是這樣的：

「主啊！請俯聽我，在我的一生中，我從來沒有與祢談話過，但是今天我想做一件瘋狂的事情，就是向祢祈求。自從我孩提時，就一直被告知祢根本不存在……而我，如同一個白痴一樣，相信此事。

我從未停止默觀祢的作品，但是今晚我從彈坑中仰望滿天繁星，我被它們的光芒深深吸引著，此刻，我明白了謊言是多麼的可怕；我不知道，主啊！你是否願意助佑我，但是我要告訴祢，我相信祢理解我……

在此可怕的地獄之中，在我體內出現了一道亮光，因此我發現了祢，這不是很奇怪嗎？

我沒什麼想再對祢說的了，我感到非常幸福，因為我遇見了祢。在半夜我們就必須進攻了，但是我不害怕，因為祢正看著我們。

他們已經發出訊號了！我得走了；跟祢談心真是太好了！我想告訴祢，祢瞭解，這場戰役將是非常的慘烈：也許今晚我會去敲祢的門，雖然直到現在我還不是祢的朋友，但是當我去找祢時，祢會讓我進去嗎？

可是我不知道怎麼了？我哭了嗎？我的天主，看看祢對我做了什麼！現在我才開始看清楚……天哪！我要走了……想回頭可不容易啊！更奇怪的是，現在我一點也不怕死了。」

無神論者與樞機主教的辯論

有一次，一位無神論者與一位樞機主教，針對「天主是否存在」這個主題，展開激辯，過程中勢均力敵，僵持不下，最後在做結辯時，無神論者認為樞機主教的說法，毫無根據，樞機主教回答說：「無論如何，我可以肯定的說，在我過世之後，我很清楚我會到哪裡去，之於你，那就不得而知了。」〔1〕。

我們瞭解自己存活於世上的時間，不過是數十寒暑，而且天主並未在創造我們之後，就不理會我們了，這樣可以幫助我們更真實地面對死亡；不只是我們生命要到了終結時，我們才能瞭解，而應該在生命的開始時，就已經瞭解了，藉由對死亡的認識，使我們有充分地理由為天主而生活，因為我們想要有資格與祂共享永生，所以聖施禮華會這樣說：「無庸置疑地當死亡來臨時，我們會喜悅地與它打招呼。」

我需要做什麼準備才能迎接死亡的到來？

白孟德神父在講道時說：「天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產托付給他們。」（瑪25:14）主耶穌再次用比喻解釋了，我們在世上生活的意義。天主賜給我們恩典，即祂希望我們用來投資的「塔冷通（talents才能）」，藉由我們的努力及祂源源不絕的恩典，我們得以進入天國。

雖然主基督及我們的旨意不致讓任何人迷失，但是在審判之日，所有的人都會以親身出現在主基督的法庭前，對自己的行為作出交代。

每個人與天主的關係之真實情況，都會被揭露出來，甚至每個人在塵世生活中做過或是該作卻沒作的善事，也會被揭露出來。

然後，天主的國將會全然降臨，義人將永遠與主基督一同為王統治，在身體和靈魂上都獲得榮耀，物質的宇宙本身也將被改變。

天主的「聖城」將不再受到罪惡和自愛的傷害，這樣的罪惡和自愛會破壞或傷害世上的團體。在天堂的美好願景中，天主絕對會向選民們敞開自己，這將成為幸福、平安及相互共融的來源。

我們塵世生活中的一切美好事物都不會失去，反而會獲得完美更新。根據吾主的命令及祂的聖神，我們將再次找回它們，這次罪過的污漬已被潔淨、被光照及改變。

正如耶路撒冷的聖濟利祿（St Cyril of Jerusalem）所說的：「真理和永恆的生命在於：聖父藉由聖子及聖神，無一例外地將祂的天上恩賜傾注在萬物之上。感謝祂的仁慈，儘管我們是凡人，也獲得了永生不朽的應許。」

這是一個美好的時刻，可以在天主面前問自己，我們是否善用了自己的時間及才能，在服事天主時結出了豐碩的果實，「天主可能只給了我們一年的時間來服事祂，不要想五年，甚至兩年，只專注於今年，把這一年交給天主，不要將它埋藏起來了！這是我們應該做出的決策。」

聖施禮華總結道：「我的孩子，讓這成為你今天祈禱的成果：要確信你的時間是屬於天主的；這是天主所賜予你的寶藏；這是，你必須懷著責任感，為天主管理這件奇妙的事務……」

默想愛為我們準備了天國，並擺脫任何阻礙我們到達天國的事務，也是非常明智的，這意味著在告解聖事中與罪作抗爭，並消除我們所犯的罪。

主啊！請幫助我們認識自己所處的時代之重要性，讓我們明白，只有祢才能使萬物生長，並結出果實。

輪回轉世符合基督宗教的教義嗎？

白孟德神父在講道時說：有些人認為，一個接受輪回轉世的人，仍然可以是一位基督徒；這個答案是錯誤的。

輪回轉世是一種信仰，他們認為那些死後尚未完全淨化的人們，他們的靈魂會多次轉世到另一個人或是非人類的身體，直到其被完全淨化與神聖結合為止。

換句話說，當靈魂死亡後，並不會上天堂、下地獄或煉獄，而是進入另一個生命體中，反覆地獲得淨化；這樣的概念對於基督宗教信仰與天主教神學來說是完全不適切的。

聖經及教會聖傳對此概念有何看法呢？

聖經內包含許多反對輪回轉世的論點，以下摘錄三個關鍵的文本：

「……同樣，人一僵臥，即不能起立，直到天不存在，仍不能醒起，仍不能由永眠中起來。」（約伯傳 14:12）

在新約中，主耶穌親自教導我們，世上的生命沒有「第二次機會」，正如可憐的乞丐拉匝祿的故事所示，他一生中不斷地被富家人忽視；當他們都死後，拉匝祿去了天堂，而富家人則去了地獄，後來，富家人向拉匝祿請求蘸點水來涼潤他的舌頭，但是遭到拒絕。

「亞巴郎說：『孩子，你應記得你活着的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔着一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。』」（路 16：25-26）

「就如規定人只死一次，這以後就是審判。」（希 9:27）

輪回轉世意味著多次地重生及死亡，如果靈魂死後經過輪回轉世至完成淨化，因此就沒有私審判了，這種論點與我們的信仰不符。

此外，教父們也反對這項教義：

殉道者聖猶斯定（與特里弗（Trypho）對話，4,7）：「所以，〔真該死〕靈魂既看不到上主，也不會轉移到其他的身體。因為他們知道自己正在受到這樣的懲罰，並且害怕以後再犯哪怕是最輕微的罪。」

里昂的聖依勒內（《反對異端》，第 2, 33,1 卷）：他們所假設的靈魂轉世是錯誤的；我們可以用他們的靈魂，完全不記得自己前世的這項事實，來證明這是錯誤的；因為，如果他們被再派遣（到這個世界）來體驗各種活動，他們就必須記得過去所發生的事情，以便在不行功德的情況下，彌補前世所欠缺的事情。

最後則是，教會的訓導當局在這方面明確地說明道：

死亡是人在世旅途的終結，也是恩寵和慈愛的在世期限屆滿，這恩寵和慈愛是天主施予人，為使人能按照天主的計劃去實現他現世的生命和決定他的終局。當「我們人生唯一的在世旅程」結束後，我們不再返回任何其他的塵世生活。「人只死一次」(希 9:27)，故此，沒有死後「再投胎」的事。（天主教教理，1013）

摘自耶穌‧烏羅內斯（Jesús Urones）

2024.01.22第六十七次線上道理課─末世－死亡的事實和意義(三)

私審判

基督徒的信仰教導我們，在我們死後，靈魂馬上要接受天主的審判，在那個時候，靈魂要非常清楚而重新地看到，過去在世上的生活和每一個動作，天主馬上就會做判斷，每個靈魂要接受他存在時，自由地決定下所作的功過，他仍然期望著最後所得到的結果：與天主同在或是與祂分離。

這樣的判決，總是會在我們的腦海中迴響著，有一些人對天主教徒有錯誤的指控，認為他們並不認真地，為建設一個更好和更公義的世界而努力，因為他們只期待著死後更美好的生命，對於這樣的看法是錯誤的；事實恰好相反，基督徒有更充分的理由，為公義和實現美德而生活，因為他們知道將來的審判，完全要看他們在世界上所作的工作來評斷；而且這樣的審判，將會決定他們永遠的命運，換言之，那些不相信生命的終結將會有審判的人們，在他們活著的時候，不會想要行善也沒有理由需要避免罪惡了。

此外，最後的審判和永遠的賞報或懲罰，並不是一個奧秘，它不是由於人類過去想要維護社會秩序，或是讓人們能夠行為合宜，而用來嚇唬人的，它確實是一項由天主所啟示的事實（路16：22；希9：27；默14：13）。我們由人類的理智而得到一些方向：人的尊嚴被提昇到由天主來審判；這對於人類的生命而言，有了更重大的意義，因為每個人要因此而為自己永遠的命運而努力；這也顯示出，天主尊重祂所賦予人類的自由。

在一種懷疑天主將來是否會執行最後審判的想法中，其中有些人發明了一些理論如「重生」或死後溶解於一般的物質之中，而這些祇不過是他們的幻想而已，有些時候，這就變成了他們在生命中，逃避一些責任的藉口，然而生命是不能夠再來一次的。

永罰

聖保祿曾說過:「因為祂願意所有人都得救」（弟前2：4），由於天主的良善，使人只要在世上活著的一天，總是有改正自己錯誤和悔改的機會；天主將會時常原諒他，直到他吐出了生命的最後一口氣，天主甚至給予每一個人能夠得到救贖所需要的恩寵，天主並未創造任何人，為使他們被判罪。

然而，人若要能得救，必須出於自己的意願，努力地去爭取祂，天主給予我們自由，而且除非自己依照的個人意願，想要得救，否則天主也無法拯救我們，因為我們的救恩要依賴個人的自由，雖然有天主不斷地協助我們，人們卻仍然可以反對天主，不只有在犯罪的當時，而且甚至是個人不願改變自己；他在當時就是處於死亡的情況下，如果他是處於不願改變自己的情況，如此他將無法得救（迦5：19～21；弗5：2；伯後2：12～17）。當這樣的靈魂，將自己呈現在天主面前時，他將清楚地明白到，他無法中悅於天主，因為他並不愛天主；他已經使自己永遠地生活在與天主分離的情況下。

有些人由於他們膚淺的看法，認為這樣的處罰不會是永遠地，這樣的懲罰與所犯的罪並不相稱，然而，這樣錯誤的想法，源自於那些被判處永罰的人，不是因為天主不願意原諒他們而被判罪，而是因為他們不願意被寬赦；而且他們的決定是無法撤回的，在他們過世之後是無法更改的，同樣地，在天主的意旨和人類個人的自由之間，對我們而言，仍然存在著一個深切的奧秘。

那些被叛處下地獄的靈魂，他們所受到最大的痛苦就是要忍受無法見到天主，換句話說就是為他們造成挫折感的原因，而且還有其他感官的痛苦，例如火燒，吾主在聖經中有幾次機會都有提到（瑪，5：22；13：40-42；25：41-46；谷，9：42-43），我們無法瞭解這些痛苦是什麼樣子，但我們確實知道它是存在著，這樣的痛苦將變成了我們生命中所追求目標的結果，同時取代了天主。聖施禮華曾經說過:「在地獄中的靈魂，是自願將門反鎖過來的，因為他們自己選擇拒絕天主。」

面見天主

人生在世就在不斷地追求幸福，每一個人都需要愛與被愛；瞭解別人和被人瞭解….然而在現今的生活中，滿足我們的欲望後，總是繼之而起的，就是更多而更強的欲望；而且在欲望不被滿足的時候，憂傷就降臨到我們身上，在現世中人們無法完全除去對於幸福的渴望：「眼睛不因看得見而滿足，耳朵也不因聽得見而滿全」（德1：8），在世上一切的「善」，都無法滿足我們，我們的心總是還要更多，只有創造我們的天主，才能滿足我們追求幸福的欲望，聖奧斯定曾說：「禰為了自己而造了我們，而且我們的心要直到在禰內才能得到安息。」

在人的這一生，如果沒有天主就不可能會有幸福了，因此如果一個人可以在世上建造一座，全然物質化的「天堂」，就像共產主義所指出的「沒有社會階級的社會」，顯示出人類本性的真正無知，這樣的錯誤概念，大致上反映出了，人們為了要得到幸福的可能目標。

我們的幸福來至於與天主同在，甚至於是在今世也是一樣，藉由與天主的交往，我們可以達到某種程度上的快樂，我們可以認識祂而且愛祂，天主通過恩寵住在我們的靈魂內。而且，天主以一種於內在與日遽增地平安與喜樂充滿著我們，聖人聖女們在世上時，都曾經是最快樂的人們，甚至於在面臨極大的試探與痛苦時，也是一樣的。

只有在直接和最後面見天主時，才能夠找到完全的幸福，這種情況也只可能在天堂上才會發生，就如同聖保祿所說的：「我現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面觀看了。」（格前13：12）這是那些在天主的恩寵中死去的人，所要得到地回報，也就所謂的「榮福直觀」。

人類的語言，沒辦法適當地表達天堂的快樂，這基本上是來自於瞬間見到天主，以及完美地與基督結合的情況，我們任何的渴望將沒有不被滿足地，就如同聖保祿所說的：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」（格前2：9）伴隨著見到天主，在天堂上我們在每件事情都能完全地享受，得到真正的幸福，例如永遠地和我們所愛的人在一起一樣。

煉獄

是那些在天主的恩寵中死去，而在他們身上仍帶有小罪的靈魂，以及那些因已赦免的罪，尚未做好完全補贖的靈魂，他們也將要上天堂，但是不能直接地到天堂去；首先祂們必須在煉獄中得到潔淨。

在煉獄中的痛苦，只在於時間上的問題，為去除靈魂本身的自私、驕傲和慾望，如果不能移除這一切，就會使他們無法完全地享受與天主合一，對於每個靈魂來說，痛苦的強度和持續性是有所不同的，我們如果奉獻給這些靈魂善功，就可幫助他們更快地脫離煉獄，而進入天堂，這些善功包括了我們的祈禱和犧牲，而且特別是將祭台上的神聖祭獻，奉獻給這些靈魂（Macb.12,43-46）。

肉體的復活和最後審判

據我們所知，這個世界將不會持續到永遠，聖經教導我們在那最後的時刻來到時，每個靈魂都將與肉體重新結合，而且整個人將不是享受天堂的福樂，或是要接受地獄的痛苦（若5：21，28；28～29；若11：23～25；格前15：12～22）。

天主沒有啟示我們在復活時，我們的肉體會以什麼樣的方式發生，雖然這些問題會在我們的腦中迴響著，例如，靈魂會如何再進入這已經消失和分解肉體中，經過最後的分析，我們留下了僅有的事實，肉體的復活是可能的。天主可以使這樣的事情發生，而且祂自己曾啟示我們，祂會這樣做的（格前15：53）。

在肉體復活之後，最後的審判將開始，所有在任何時代的人們，靈魂將與他們的肉體結合，出現在天主面前，雖然每一個靈魂都已經在私下，作了個別的審判，依照他們的功與過，在眾人面前得到獎賞或處罰（瑪25：31～46；格前4：5；默20：11～13）。

現實的考量

由於思考到末世，會引導我們在世上生活地更為謹慎，因為我們永遠地目標正維繫於此，我們所有經由自由所表現出來的行動，不是帶領我們更接近天主，或是使我們離開祂。

我們的時間很短促，所以我們應該要善用它，為基督徒而言故意地浪費時間，是一件不可思議的事（道路，356），所以我們應該奮鬥避免懶惰，努力的工作完成在我們手上所有的責任（道路，15），善用天主給我們在世上的時間，我們應該有秩序而勤勉地生活；而且我們應該花一些時間休閒和放鬆一下，這不表示要虛度光陰，而是讓我們以較不費力的工作代替休息時間，如此，我就可以再提起精神來，面對更能結出果實的工作。

為能達到天堂，促使我們渴望真正地度一個基督徒的生活，「一份偉大的愛，正在天堂上等著我們：沒有任何的牽絆，沒有任何詭詐，全真，全善，全美，全知…而且沒有任何的阻礙：一份愛將充滿著我們，而不致使我們感到自傲。」

「周遭總是充斥著一些異端－甚至於可以追溯到宗徒時代－有些人想要將我們追求天堂的希望摧毀」，「我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的…如果我們今生只寄望於基督，我們就眾人中最可憐的了。」（格前15：12～14，19）

聖施禮華曾這樣對我們說：「只要我們能夠將獲得天堂的希望，放在面前，我們就能夠忍受，在我們跨越生命海洋的航程中，的所有困難，為了我們和為我們所愛的所有靈魂，最重要的目標是天主；與祂永遠地在光榮的天堂同在，如果我們沒有這樣的野心，生命將沒有任何的意義，我們要能夠忠實才能進入天堂，忠實而且在我們奔向天主的道路上前進，我們必須奮鬥；甚至是我們時常遭受失敗，天主會經常的幫助再支持我們的。」（Cuadernos I, pp. 213～214）

接受死亡禱文

主啊！

在祢喜歡的任何時刻，

在祢喜歡的任何地方，

以祢喜歡的任何方法，

我們也願意接受死亡。

讓祢至公義的旨意得以成就，

讓我們有罪之身，

回到它們原來的塵土，

但是以祢無限的仁慈，

請接受我不朽的靈魂。

當我們的靈魂復活過來的時候，請亦將它們安置在祢的王國裏，

好讓我們永遠地愛慕祢讚美祢。

阿門！

求善終禱文

耶穌、瑪利亞、若瑟，

我願完全奉獻

我心、我靈、我生命，

耶穌、瑪利亞、若瑟，

請在我臨終時扶助我，

耶穌、瑪利亞、若瑟，

請護佑我，安息主懷。

• 林豪，我怎麼知道天主存在？，參考網頁:

https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328362