婚姻中的溝通
前言
1. 在家庭與社會之間的影響課程中，我們了解到家庭如何成為社會的基礎，現在我們所要談到的是家庭的基礎：婚姻。我們必須提出過去課程中所提到的一些想法，由「人的由來」概念下和「如何陶成子女」的結論中，提出很多相同的方式，有助於更容易了解夫婦彼此之間的關係及溝通，在本課程中並沒有很多的新觀念，目的在於加深我們原本所己經了解道理，使我們從中獲得強而有力的力量，使我們的婚姻生活更能符合天主的計劃，目的是要我們切記在自然法則中，男女間的婚姻關係應該是永遠的，其中還有更重要的力量，這力量來自於天主的恩寵，因為婚姻是一件聖事同時也是一份聖召。
2. 對基督徒而言，婚姻不只是一個社會制度，更不是為了彌補人性本身的弱點，婚姻是一項超性的聖召，藉著天主給予此聖召的光照及力量，使我們得以在婚姻生活中超越各種的困難，如果我們相信在任何困難中，天主一定會看顧著，那麼大可放心天主一定會助佑我們，如此事情就變得較清楚和簡單的多了，所以重點就在於無論是與配偶或子女相處，絕對不要失去天主光照的指引。
3. 每個人的最終目標就是－聖化自已－在結婚前及婚後都是繼續一樣的生活，而且夫妻應該在他們婚姻生活中，忠實的滿全聖化他們的責任，在他們本身及子女間實踐愛德，對已婚的人們而言，他們奔向天國道路各有一個名字，對丈夫而言這名字就是他的妻子，對妻子而言這名字則是她的丈夫；所以配偶就是我們成聖的道路。
婚姻中的合一與溝通
4. 在婚姻中男人與女人不再是二個人，而是同一血肉，夫妻間的合一補足男女間需求，二人願意共同分享他們的生命計畫，他們所擁有的即是他們自已，因此合一就是人類深切需求的結果與記號，但主基督將這項人類的需求，建立了婚姻聖事，鞏固它、淨化它和提昇它，使婚姻更趨向完美。
5. 讓我們更深一層的來探討，夫妻共同分享「生命計畫他們所擁有的及他們自已」的意義，在婚姻生活中互相協助，這是天主意旨的一部份，同時也是教會付予婚姻的基本目的，但這份互肋的動機應該基於愛德，由於彼此合一，彼此的共同性，彼此間的分享，這就是婚姻的結果。聖經中對合一的解釋為同一血肉，理性與精神人格的共融，也就是說必需「分享所有的計畫和生命」，擁有共同性(愈多愈好)，因此溝通是必需的，大到子女的教育計畫，週末旅遊計畫，小到家中陳設等等，每件事都是為表現夫妻的合一及溝通的機會。
6. 「分享他們所擁有的及他們自已」，分享所擁有的是一種給予，但分享有不同的程度：友誼的不同程度，在婚姻中友誼藉由於愛而達到最高的價值，互相將自已分享給對方，但不要忘了，在滿足人每件「深切的需求」時，都要有本身的結果，也就是要再回到起點。為聖化婚姻生活，「天主提升了它，藉由婚姻聖事使它臻於完美」，婚姻並非成聖道路中的第二等級，在夫妻合一的生活中需要不斷的努力，而且要付出自已，犧牲自已，這也是由於原罪所導致的結果。
7. 合一並不代表相等，男人與女人是不同的「個體」，如果他們是相同的，自然無法相互補足，也就沒有吸引力，這是明顯而不容忽視的真理，甚至有時夫妻具有相同特殊的聖召，而減少這些差異，但在超性方面亦無法破壞其本性，男女在天性上就是不同的，而且由此而導致合理而實際的結果，如一個男人不了解這項事實，他是很難了解他的妻子，一般而言，男人是較抽象的、理性的和衝動的，而女人則傾向於明確的、直覺的和感性的。
8. 僅了解天性的不同是不夠的，天主要求的更多，甚而要愛對方的缺點，夫妻的合一不會減損個人的性格，而且由精神的角度看來，彼此可以且應該保有自已的隱私，亦指那些超越公義的範疇，而且是屬於另一個主人－天主－的關係。
夫妻溝通的其他層面
9. 我們可以兩個動作來說明夫妻間的溝通，就是給予和分享，成熟的溝通過程(表現夫妻的合一)不應是單向的，也不會有終止的，此間會有高低潮，包括在小的危機當中就要看誰能降低身段來化解危機，夫妻間為改變對方的不同點而責斥對方的毛病與錯誤，如此他們反而會失去了平安，而且傷害彼此間的愛，己婚的夫妻他們承受了來自婚姻聖召的恩寵，使他們在婚姻中能實現所有人性及基督徒的美德，夫妻可籍由內修生活及學習聖家的榜樣來改善並達成這個目標，然而仍就有時會遇到有問題及衝突產生，依可以平和及超性的眼光，尋得解決的方法。
10. 溝通不是在於分配彼此所應打掃環境域或負責的工作，而是在於分享彼此的計畫，所做的夢，大事(通常不會太多)，和小事(日常生活中的瑣事)，所以應不會只有其中一人要做的事及計畫會與對方不一致的，以實質的眼光看來，彼此是有不同的地方，妻子處理家務，丈夫則料理其他的事務，但所做的事一定是彼此認同的，這就是合一，這並不代表在任何事情都同意對方的意見，而在於彼此協調而取得共同見解，達成共識需要花時間而且是持續不斷的，就算只能得到一點的成果也是要如此，例如有時會建議將妻子脫離孩子，或丈夫放下自已的專業工作，一同去遊行，放下心些來討論事情，來讓他們對「婚姻」的深刻體認做一個評估和衡量成果如何，或計劃孩子的教育問題等等，為將來的生活設定目標，反省及做決策。
11. 就子女的信仰教育而言，父母若無法協調一致，就難以達成，例如關於彌撒及領聖事等，或那些危及子女信仰的事件，如海邊、電視、雜誌等，子女的信仰教育發生問題、通常產生在缺乏適當的計畫，就是在於家庭教育，這項計畫應基於對子女無限的愛，需要謹慎的研究才能有所發展。
12. 由另一個角度看來，我們將夫妻的溝通過程做個結論，就是夫妻共同成長，教宗若望保祿二世解釋說：「婚姻對你而言是人性及基督信仰，共同成長的最好機會」，(新婚夫妻的賀詞，1979年1月17日)，但是需要持續的，有正確意向，共同成長且時常為對方著想，否則就不會有成長，這婚姻就如死亡了一樣，就如一句老諺語：「沒有成長就是死亡」。
13. 溝通中常會出問題的就是理財問題，通常是沒有一定的法則，唯一肯定的是應由二人共同來決定，因此就如做其他的事情一樣，要非常的謹慎，看著它們如何進來，讓它們適當的出去，就如三角關係一樣，二點間最短的距離是直線，應適機而動，細心的(同時應表現剛毅)，有彈性的和適當的分配，例如，自已可能在某些事情上是對的，在爭執時堅持自已的意見，但不一定每次要說服對方，而且讓步反倒是最好的解決方式，絕不可否定或不信任，更不要有輕慢的態度而如此做，如果用上述的方式解決問題，不只是不公義，當他的做法是否定或不被信任時，這就使他的行為容易導致過於專橫。
14. 在結束溝通這個章節前，讓我們由有勵於人格本身的合一，肉體及精神二個層面來探討。
精神生活
a. 精神上的富足不只帶給自然界或人類生活的各項層面，分享些超性觀念和達到普遍性的目標，而然在溝通中最重要的就是增進彼此的內修生活，找時間共同祈禱，與配偶一同祈禱，而且時時祈禱，這是表示愛最好的記號，也是做教友應盡的責任為履行公義，無論配偶是否屬於主業社團的成員，夫妻一同被召叫，聖化他們的婚姻生活，而且從中聖化自已，如果由於他們將家庭生活排除在精神生活之外，這將造成嚴重的錯誤，因此在基督化家庭中實踐虔敬的信仰生活是十分重要的，要共同祈禱一齊成長。
b. 良好真實的溝通，是自我奉獻的結果，需要持續的克苦精神，這並不表示我們不能在家中休息？而且顯示出我是否時時保有活力，如果我們要將婚姻生活成為聖化的道路，那麼在生活中應該沒有假期，就如內修生活一樣，也是沒有假期的，並且要能在婚姻生活中長久的生活在一起，必需要保持謙虛的態度，避免驕傲，它是婚姻生活中最大的敵人，在輕微的爭執中，雖然你是對的，其中較平掙的一方要說出一句或兩句好話，以去除當時不好的氣氛，之後在彼此皆已平靜下來時，再將問題提出討論，才能心平氣和的解決問題。
c. 溝通在於解釋自已想法，自已堅持的是什麼，這不表示不經思索，良好的溝通應該要了解別人所擁有好思想，或他人與天主之間親密的關係。
夫妻之間的愛德
這裡我們並不試圖分析在夫妻間每件與愛德有關的事和與父母有關的愛德，愛德必需建立在真愛和夫妻間的合一內，我們僅考慮一些較直接與溝通形態有關的問題，
a. 首先我們要強調針二個人的溝通，二個天主的子女，而不是二個肉體，我們再回溯到曾經提到過，人存在於合一和精神超越肉體之上的話題，依賴天主聖意的婚絪，同時也包含兩性間的吸引，但是以精神來承受、佔有及滿全，將天主放在這些關係的中間，將它們變成祈禱，將對方的喜悅放在自己需求之前，這才是適切的基督化的婚姻，性不是可恥的事，它是天主的禮物，我們的信仰不能否認世上的一切美好，高尚和真實的人，這也清楚的教導我們，生活不在追逐自我的快樂，那些只關注自己的人們，他們的行為只為自己的滿足，忽視永恆的救恩，而且無法避免在生活中沒有真正的快樂，那些懂得克苦，慷慨的人們，看重自己的妻子超過自己?，尊重妻子的權力，這也就是他們生活中美好的果實，應該記住在家居生活不斷修正自己且彼此適應，共渡基督化的生活，如此夫妻間的關係將永遠呈現歡樂。
b. 我們可以明瞭男人與女人之間是不平等的，就性方面也是真的如此。男人與女人表示不同的反應，男人較易「性衝動」，而女人較「感情化」，這應該是非常客觀，而且不要以為奇怪，在夫妻之間這是很自然的，停止夢想、放棄虛假的理想主義、幻想，和稀奇古怪的想法。如果只有我沒結婚，如果只有我變老了，而認真轉向最實際、明確的事實，就是我們的天主所在。
c. 保有精神超越一切物質的看法，有助於了解婚姻是一件聖事，使兩個身體成為一個血肉，道理告訴我們婚姻聖事的物質，就是夫妻的身體，就如聖體聖事的物質，則是麵餅及葡萄酒一樣，讓我們轉向聖母及聖若瑟，祈求他們引導我們聖化婚姻生活。
