人的由來
本章所要描述的是“什麼是人”，即講述有關人類本身的問題。為何先談人類本身的問題呢？因為了解人類由來的問題，就是要了解所有與人類有關活動如姻婚、家庭及教育等問題，簡單的說這些問題起源於男女二人因相愛而結合，共同組成家庭，緊接而來的問題，就是生兒育女及面臨如何教育自己子女的過程，幫助每個孩子在個性上成長，這個教育過程將影響孩子們未來對問題的處理方式，教宗若望保祿二世提到：「我們應該建立一個指導方式，這也是我們理智、意志及內心的唯一的指導方式，其中包括各人對自由的認識及培養他愛的能力。」“自由”是人最基本的天性，而“愛”卻是人類對萬物有所反應的基本因素，因此我們經常要回歸到人類本身來尋找答案，人和人類二個名詞是代表相同的地位，而人類這一名詞是要強調人的地位是在任何受造物上的。
人是天主以祂的肖像，付予他天主性及不死的靈魂所造。
就外在而言，人有許多特徵與動物相似，也有很多不相同的地方，有些行為心理學家認為，行為的發生來自於外界的刺激，事實上是錯誤的看法，這種情況是發生在動物身上的而非人類，因為人會思考而且有自由意志，因此他可以藉著精神生活來超越所存在的環境，而且人的自由意志，來自於精神層面，人類的生命就不是一般物質學家所認為的，是由簡單的物質所堆砌而成的，因為人有靈魂，這是件事實且是肉眼無法見到的，靈魂是不死不滅的，他包含在人體內。人的靈魂是屬於精神體，所以他是不可分割而且不會消滅的，也就是說他是不會死的。然而人的肉體，是屬於物質層面的，所以會腐敗而且是會消滅的，由此說明人會死亡，死亡將人的肉體與靈魂分離，但對整個人本身而言他並沒有死，因為靈魂仍繼續活著，他只是暫時和肉體分離而已，對於人有不死的靈魂這是為講述人本身存在的基本道理，我們必須以信仰的眼光去了解他，但這個道理也可以藉由理智去了解的，另一方面許多人一直熱切的追求永生及巳存在心中永恆的生命，這就是存在於人類內心既有的渴望。肉體是屬於人最基本的一部分，這也是所謂的精神學家所否認的事實。在生活中靈魂的思考和意志是與肉體相結合的，而成為一個獨立的實體，靈魂可以運用這精神上的能力去了解以運用感觀、頭腦等，由此可知肉體與靈魂有著緊密的關聯，但我們不能導致混淆認為肉體是屬於精神的，器官是為靈魂所用的，例如清晰的思維和智慧，與頭腦是不同的事情及器官。
以天主教信仰的教義而言，對人類的解釋是結合了肉體和靈魂，人不只是動物也不是純精神體，「他是人，造物者賦予他美妙的禮物即肉體與心智，就如世人所說的，他就如宇宙真實的縮影，這世界的縮影是有價值的，遠勝過這無生命的浩瀚宇宙。」（碧岳XI，DIVINI，REDEMPTORIS 27），物質與精神構成一單獨而獨立的存在體，這件事實對道德方面有重要的影響，它可以使不同靈魂和人類生活的原則，給予不同的見解，這也使那些嘗試以基督徒方式生活的人們擁有獨特的靈修精神，成就單純而卓越的人格，使他們超越世上所有無價值的事物之上，而且能夠接納在世上必須接觸的每一件事情，即心繫於天主，而生活植根於世界。
每個人的靈魂是直接由天主所創造的，他與肉體結合而且是由其父母所生的，靈魂不是由父母的靈魂來的，因為靈魂是精神體他們不能分割且不能複製，靈魂也沒有所謂的物質進化過程，因為靈魂是精神體，無法以任何材料加以製造，可知人類的產生不適合於進化論的說法。
由於靈魂是屬於精神體，所以他不僅受物理及生物法則所控制，他也受天主的律法即自然法則和道德律所控制，原因是天主創造人類與動物有所不同，而且賦予人類自由意志，若是人能夠正確運用它，就會有適切的行為表現，而且可使人趨於完美和獲得喜樂，事實上在創世紀中亦有對人有精神體的記載：『人是天主以祂自己的肖像所造的』，（創1:26）因為〝天主是神〞。（若4:24），人具有高尚的品格，他所具有的靈性使他不是一件物品而是一個人，他不只是一個物體而是具有人格，所以他擁有基本的權力，（如生活及自由等），當人的精神層面被否定時，即發生在某些理論或實際唯物主義的運用，非常容易發現人權為何不被認同，以及如同他們否認人性，且不給予口頭上的支持，只在對自己有利時才談尊重人權。
人被提昇到一嶄新被尊重及精神上的層次，即天主義子女的關係。
當天主創造亞當和厄娃時，祂賦予他們一切美善且適合於人的本性，而且另外付予他〝超自然〞的能力，（能力是指適合於人的本性而言）使他們免於無知，痛苦，甚至於死亡等。
由於祂無限和美善，更仁慈的「選擇提昇人的地位以分享祂自己屬神的生命」，也就是分享祂自己的天主性。所以人則可以置身於這屬神的地位，（亦即超性的地位），完全屬於他超自然的能力，天主賜予人恩寵，即天主化的恩賜以改變人的靈魂，人若沒有靈魂就不成為人，藉此使人肖似天主，有如將鋼鐵置入熔爐，它將熾熱得發出光芒如火本身一樣。（這只是概略的比較而已，恩寵對靈魂的影響要超過上述比喻更多）。
除此之外，信仰教導我們，藉著這份恩寵，我們就變成天主化了，也就是說不只是天主在人之內，同時祂也在所有受造物之中，但人卻是在天主內，他的生命與聖父、聖子及聖神有著親密的關係，藉著天主的恩寵使祂居住在靈魂內，人類被提昇成為屬於天主內家庭的成員，在這家庭中他是屬於孩子的地位，就如天主三位一體中的第二位聖子一樣，這份天父義子女的關係包括了，使人由只是一個存在的受造物變成了天父義子女的地位。
二.子女受父母影響的實際問題
以下就有關教育子女的一些實際問題，供大家參考：
（一）教導子女如何思考－如果理性是人類的特徵，那麼人類生活的主要目的，就是要啟發他的思想及能力合乎理性，對孩子來說要教導他們學習與讀書的習慣，來自幼年固有的習慣將影響到他們思想、記憶、分析能力與辨別求知的反應和精神層面的增進與發展。如果人類所賦予的能力全反應在他的行為上，如此就應該設法使他的才能發展日趨成熟，鼓勵孩子閱讀，引導他們朝這個方向努力，聆聽優美的音樂，啟發對美學的感受。
（二）教導他們謙遜的態度，使他們了解人是天主的受造物，由超性的眼光看來，人既然是天主的受造物，因此人就應該依賴天主而生活，這個看法與自我自負的想法是完全不相同的。
（三）教導他們如何給予，自我付出，教他們如何去愛－人之所以被創造，有它超越及開闊的意義，不應該被自己所局限，所以首要學習觀念就是〝施比受更有福〞，而且在得到之後才能將所得的分享給別人，同時也可以接觸更多的人；要避〝個人主義〞的危險，多為別人著想，設法與他們談話，去聆聽去了解，教導他人如何以超性的眼光看事情，也就是如何去愛，將這最基本的觀念建立於這物質化的環境中。
（四）教導他們尊重每個人的尊嚴－如果每個人都是直接由天主以祂自己的肖像所造，這樣我們就應以正義，尊重及禮貌的態度去對待別人，謙恭的態度也是很重要的，它不只是一種社交上的禮節而巳，而是生活中待人接物的應有態度。
（五）教導他們如何珍惜自己的身體－人不只是個軀殼，他結合了身體和靈魂，所以應該要教育他們〝性〞的真正意義，以及對生命的尊重。人體不只是一堆複雜的組織和功能，更不能看作與動物相同的價值，而且人可藉由他的身體來顯示及表達自己，以成就各種事務，最終的目的是為了光榮天主（聖教會在信仰的訓諭1987，教導對人類尊重生命起源及生育的尊重）。
（六）最重要的是教導子女愛天主－聖經上教導我們，人是依「天主的肖像」所造的，我們應該了解並敬愛創造我們的天主，祂主宰著整個宇宙，祂管理大地，為使所有的受造物一同來光榮天主，我們應當感謝祂創造宇宙萬物的恩惠，因此自孩子幼年時就應該教導他們適合他們年齡所接受的信仰。
三．自由的真諦
自由的根基即是靈魂的靈性，精神生活的成長不只在於人能分辦是非，而在於人能依本身的認知適切處世，否則人要如何了解什麼是責任、功勞、責備、獎賞及處罰，人懂得運用自己的天賦，使他的地位臨躍在其他受造物之上，人依靠理智支配他的各種行動，人的自由與他本身的道德觀一同增長，相反的則是因被罪奴役而削減。
人類應切實了解真正自由，若人們無法對自由有正確的認知與尊重，將導致他遠離一生所追求的終極目標，真正的自由不只在於有分別好壞的能力，更重要是能選擇好的而且要使它更好，而遠離邪惡，因此人應該有對真理的認知，即對人類由來真理的了解，以分辨善與惡，才能在行為上獲得自由，藉著真理而得到自由。
人的自由不是絕對的但是客觀的，這並不只意味著應對自己的行為負責，在創世之初由於原祖的叛逆，人失去了他本身的地位，但藉由基督的救恩，使人又重新獲得自由，由此可知人沒有絕對的自由，就如先前所說的：「人由於原罪的影響使得他肉體上有向罪惡的趨勢，而且受到後天的教育、背景、修養等影響」，雖然如此，一般人依然知道如何運用自由。
自由與責任是密不可分的，在主業會創辨人施禮華蒙席的著作中，可以找到他對自由真諦的闡述：「我花了一輩子的時間教導有關人的自由及責任，我遍遊世界為尋找自由，而我仍未找到，就如載奧斯（Diogenes)(哲學家），想要找到一個誠實的人一樣。我愛它的愛與日俱增，在世上萬物之中，自由是我所深愛的，但有很多人並不了解，他們不承認造物者，以一種拙劣，偏激而孺弱的方式反抗祂，而且他們就像是盲目的重複著記載在聖詠中徒勞的抱怨，〝來我們掙斷他們的綑綁，我們擺脫他們的繩韁〞」。這些人失去了他們的自由而做繭自縛，反而叫嚷著「我的自由，我的自由」，他們原本就擁有自由但沒有善加運用，他們尋找它，以短淺的思想塑造成崇拜的偶像，這是真的自由嗎？如果它不能引導他們善度一生，這尋找到的寶貝對他們來說有何用處，我們都遇到過這樣的人，他任憑幼稚的虛榮心，自私自滿及慾望擺佈，一個人若不能以一正直的信條及完全的自由做選擇，久而久之他自然會被環境所同化，他將變得懶惰，了無生趣，任人取決，任風飄零，沒有主見而任人宰割。
要能真正了解自由的意義，就要能分辨「自由意志」及「精神上的自由」，控制自己的感情，所以自由就是完全來自於對天主的愛，也就是所謂的「自由意志」，而精神上的自由則是基於正確的道德倫理觀念，來做自己的選擇，如果是發自於精神上對天主的愛，才可能是完全圓滿的，也就是說我們若不愛天主就無法得到自由，這完全而圓滿的精神自由，只有在於一個人對天主的愛中才能找到，這也就是主業會創辨人的思想，在他對人的根本核心的概念中，人的存在最重要的因素，就是天父義子女的關係，這也就是說我們要得到完全的自由，就應該在行為上合乎天主的子女。
真理給予我們自由，這是多麼偉大而真切的真理，引導我們找到自由，使我們了解生活的意義。在此做個結論，我們了解天主與祂的受造物有著親密的關係，為此帶給我們喜樂與真理，它告訴我們是由天主親手所造，天主聖三對我們特別的愛護，我們有個完美的父親，求天主讓我們將這個真理銘記在心，日日冥想，如此我們才能成為一個自由人，切記，任何人無法體會他自己是天父的子女，就無法了解此深切的真理，他缺乏對自己行為管理及支配的能力，而那愛天主的人們，卻是超越在他們之上。
四．教育子女的方向
我們即已了解自由的真諦，就能夠適當的提出教育子女的方向。
（一）教導他們責任感：使他們了解為別人犧牲、服務的意義，擁有更高的理想；使他知道自由可以增加愛情、永遠年輕、慷慨、有更高的理想及更偉大的犧牲。
（二）教導他們愛能更多元化：只有教會中對自由的主張有所限制及予以定義，目的是為合乎真理，在不超出於信仰的事情上，每個思想及行為應依照個人完全的自由及個人的責任感，應該教導孩子在家中訓練這個概念。
（三）教導他們尋找真理：教導他們看書，善加利用時間，給予完整價值觀的教育如人文、精神、教義、使徒工作及職業等方面，需要予給充分的勸導及道理內容。
（四）教導孩子得到「精神上的自由」，也是最重要的自由：其中包含了所有一般及超性的美德，最重要的是訓練意志力。
（五）教導孩子對天父義子女真理的認知：使他們能得到高層次的自由。
