男孩和女孩的關係
介紹：
1.為了得到天國而渡獨身生活，這是最好的抉擇，同時也是屬於眾人的聖召；而且天主也在祂所有的子女中，選擇出許多子女遵守另一種生活原則，走婚姻的路，藉著這項神聖的聖事，他們可以陶成基督化的生活，父母有一份重要的任務就是幫助子女了解，天主為每個子女所預先安排的每一條路。注意子女的性教育及與異性間的關係，以適當的方式表示愛意，有時也要幫助他們做出重要的決定，已分辨什麼是善和惡，以正確的態度者準備未來的婚姻生活。
2.最近發生一些嚴重的問題牽涉到「道德上的許可」，同時也關係到，若決定如此做，就必需「負責任」的相關問題，這些問題將危及到青年們的生活，試想這些問題如果不謹慎的衡量其嚴重性，將會影響到其他的家庭，我們不應該天真的認為，對任何事情應持有樂觀的態度，就樂觀與悲觀而言，不在於分析問題呈現的情況，而在於對問題所做的決策，就如主業會創辦人真福施禮華，提醒我們要：「腦思天國，腳立於地」，例如現在常發生正值青春期的年輕男女，他們彼此間的關係，在情感上的追求，所衍生的問題，表面上他們看起來像小孩子，談論這些經驗似乎太早，但是在現實生活中，確實發生許多案例，有時父母甚至忽視了，孩子的早熟及幼年情感問題的存在。
3.問題不在於對樂觀思考模式感到慌恐，但應該以嚴肅的態度，去面對將來可能會造成影響的每件事情，就現今情況而言，遵循傳統的優秀基督徒父母們，謹慎本身意味著，要更加注意在事情尚未複雜化之前，就能做良好的控制，例如將所有的疑慮完全根除，父母應在子女由朋友口中得到答案前，就已經做好了妥善處置。
面對道德上的抉擇時，時常是基於非理性或情緒上的爭執，或是對一些簡單的概念如「大家都這樣做啊！」，「不要太老古板嘛！」，應該籍由深植於孩子心中，充分的道德勇氣，以及父母以適切的聲調，適當的時間，堅強的信念及清楚傳述真理的力量，來告知子女：「抉擇不在於使人得到快樂，也就是說如果今天教會所宣佈的規範，並不會使每個人感到高興，因為她認為有義務如此執行，完全出於信實，去實踐她的責任，同時這份責任是與福音中的耶穌基督合一，為使這些思想成行，必須承受對抗現世觀念的挑戰」。(教宗保祿二世，對荷蘭青年的演說，一九八五年， 五月十四日)。
準備未來
4.性教育－孩子各方面有關係性的問題，父母應該要幫助他們陶成，而不只是告知而已，而且應由父親教導兒子，母親教導女兒，性教導的課程應該不只在於解剖學和生理學的表面知識而已；應該與真理結合，付予愛情，去結果實，應該以清楚而自然的方式告訴他們，但如果他們的年齡還不需要知道太多，則應當有所抉擇而做取捨，父母在教導子女之前，應當事先接受良好的訓練，知道自己應當如何及為什麼要如此做，可藉由適合的書籍或請教具有良好經驗及訓練的朋友，如此將教育子女看作一件重要的工作，這樣才不致因措手不及而不知所措，而且父母應當即早開始學習，夫妻因彼此相愛及愛天主而擁有女，母親在受孕時，天主就給予了這個小生命寶貴的靈魂，得以參予永恆的生命，此時如果有七歲以上的孩子在身邊，就可以在母親辛苦的懷孕期間教他，為將要來的弟妹及母親祈禱，使他們也參予這件工作，將來也同樣的方式教導自己的弟妹們，只有交談和聊天是不夠的，父母應當持續謹慎地在子女成長的各階段，給予完整陶成訓練，使他在任何時刻發現疑問時，皆能給予清楚的解答，尤其是在他們正值青春期間，能夠給他們正適及適當的知識，避免他們由家中以外的場合，得到一些偏激念，教育他們仔細的衡量，性愛的關係與真正的感情有所差異，儘早破除夢幻式的愛情觀，給他們堅固依尋準則，灌輸他們要尊重自己別人的身體
5.教導子女禮貌，雖然這個課題在第三課就已經談過了，不忽視它在美德方面的重要性，對於女孩而言，教導禮貌方面的美德，更是格外重要，如女孩的氣質、優雅、端莊等，她們應當了解，有時由於衣著上的不端莊，導致男孩有犯罪的機會，所以我們不難發現到，美德的教育著重於注意小節，現在我們提出一個簡單卻與禮貌有關的例子，要謹慎的分配孩子的洗手間，既使是在年幼時，也讓男女生分開使用，注意孩子在家中的衣著，既使天氣熱也要穿著適當的睡衣上床睡覺，衣著的禮貌應該由父母率先以身作則，這樣可以提醒父母，陶成子女各方面的敏感度。
6.教導子女什麼是愛，在孩子年幼時就應該教導他們學習如何去愛，將自己奉獻給別人，在他們落入性的享樂主義之前，給予他們正確的觀念，如果在孩子幼年時，就能堅強他們的意志，這樣才能使他們儘早避免由於電影、電視、雜誌，或來自家庭以外的不良訊息影響，而產生對愛情的幻想和憧憬，阻礙了少女健全的陶成工作，那些個性軟弱而任性的孩子，會表現在感官的吸引無法抗拒，無法做出適當的回應，對於事情的結果也無法做出具體的看法，除此外，如果孩子在家中對於如何去愛，已經做好良好的培育，當孩子追求異性的時期來到時，他會自然的反應出來，如何做才是真正的情感，且適當的表達情感，不會陷於對情感的迷戀。因此我們可以了解，要教育子女如何掌握與性有關的問題，深切的關係到美德方面訓練與陶成。
子女對感情的追求
7.當子女將面臨感情的追求和對婚姻的抉擇時，應該要給予明確的標準，無論是在他們相處的關係及對婚姻聖召的意義瞭解，都應該有非常清楚的教導，而且在他們與異性相處有關性方面的問題，應當要謹慎的維持一定的道德標準，如果確定子女的道路，是屬於婚姻聖召，父母就應該幫助光照他們的理智，最重要的就是為他們祈禱，以下針對就一些實際問題提出建議：
．戀愛—這是一段神聖的時間，如果我們確認婚姻聖召，是依天主的旨意所建立的，任何與婚姻相關的事情和結果，都要以身為天主的子女的身份，來考慮每件事情，因此無論是戀愛或是訂婚的過程，都應該是非常神聖的，因為這些過程的結果都將導致婚姻，而且婚姻是非常重要的聖事，同時也是成聖的道路，除此之外在婚姻中，可以培養超性的愛情和許多美德，因此而蘊育出愛德，由此可知婚姻是神聖的，戀愛與訂婚都應該出於完全愛，同樣也為了學習如何彼此相愛，好為將來準備迎接一個充滿光輝和喜樂的家庭。
選擇適當的時機—婚姻聖事是一項聖召，每個人都定了一個標準，做最適合的抉擇，尋找那個人最有可能成為對方的伴侶，藉由對方的扶持共渡這基督徒的聖召，為對你而言，引導你到達天堂的道路的那位，她的名字就是你的另一半，這也是實行傳統美德的最好時刻，就是要謹慎的衡量，現在的年輕人似乎不太重視父母的智慧，但他們的意見在很多時候，卻是不容忽視而且最有效的，多了解對方的家庭，去了解她的母親，因為女兒的個性通常是與母親相似的，父母也不應輕視為子女預作安排，這是為天主安排的，使他們有機會相互影響，他們按一定的次序，在適當的情況相互認識，無論如何還是要尊重他們的個人自由，這將會給他們最好的影響。
訂婚－是準備婚姻生活的方法，要在特定的條件下，才能使它的功能圓滿，而彼此之間應該要付予責任感，是一段準備時期而非試婚期，如果彼此都有穩定的工作，就應當儘可能縮短訂婚期，早些結婚，通常訂婚期托得過久，一般很難維持。
應該要勸告孩子們切勿將自己孤立起來，如果自認為夫妻本身就可以自給自足、完全獨立，這可以說是一種幻想，而且不成熟的表現，這項錯誤所導致的結果，就是將自己關在家中，而忽略了周圍的朋友及與別人交往，也忘記了對自己父母與家庭的義務，以及職業與社交上的責任，更嚴重的會成為滿全靈性義務的一種障礙，所以在訂婚期間應該要十分的謹慎，在訂婚之後，這對將步入婚姻生活的夫妻，應當要特別注意加強與彼此家人之間的關係。
正確的男女關係－在生理方面逐漸發育成熟的孩子，應保有屬於他們的貞潔，對於將跨入婚姻生活的人們，也應保有屬於他們的貞潔，那被天主召叫過獨身生活的人們，也應保有他們的貞潔，而那些已被選擇步入婚姻生活的人們，也應保有他們的貞潔，在婚前的愛情，在基本上應該屬於精神上的，當他們彼此愛慕之時，他們會表達個人的愛意，這是可以儘量持久的，但其中不參予其他不當的企圖，而導致不當的表達方式，已訂婚的男女，或是有意願共同走向婚姻道路的青年男女，都必須要有陶成正確的良知，它的客觀標準就是道德律，他們應當了解，就如所有基督徒的信仰一樣，要尊重人類性的尊嚴，和違反貞潔所造成的邪惡，應該懂得禮貌，有敏銳的良心，但不是懷有一種多疑罪惡感的良心，他們都知道如何區別什麼是對愛正常的表現，是一種深情的、溫和的，出於完善的表現或一種非善意的貪婪，這些反應在一開始就可以預見，或是表達出來的反應有些變質，而導致違背貞潔的美德，同時也危害了相關的德行，禮貌和端莊，在這一方面有些道德方面的神學家，提出一些意見，是我們應當了解的：「已訂婚之男女也應保有貞潔的意向，一種合理卻不必要的愛意表達，如果這樣的方式產生一些異常的情況，可造成小罪，對於這樣表達應當予以正面的拒絕，但是持續這樣的動作，而陷於完全行為異常的危險，將成為大罪，應當將這個觀念記在心中，此外，這些行為應給予道德責任的判斷，尤其是針對已訂婚和男女，我們不應當忽略對方良知上的反應，若是不謹慎的表達自己的愛意，就會使對方造成犯罪的機會，因此子女的神修輔導是十分重要的，才不致於使他們因無知而導致錯誤」。
對於青年人而言，他們應當了解，「愛」不能代表一切，以人為出發點的善，不能替代生命的終極目標及至善，天主的愛是凌駕人類的愛之上，在合法的婚姻之外，若直接的去尋求性愛的享愛，或完成部份亦或是完全如此的行為，就是一種罪惡，因為性愛的目的是為了延續生命，而不是享受，因此若性愛的表現，只是為了自己的需要，而不是為光榮天主，本身也是一種惡，特別是如果個人內心良知所呈現的是貪慾、墮落，自我或邪惡的情況，不可以直接發生，任何夫妻間親密的反應及動作，這些都違反了天主的誡命，自然及道德律。
就一個外在的基本條件而言，父母應告誡子女，他們的一切行為與交往的情況，要習慣能呈現於父母眼前，沒隱穢不見的事，除此之外他們應當記住，在內心深處的一切，在天主眼中是十分清晰的，應該奮鬥在任何事情中，為了中悅天主，所以他們的關係應當是透明化的，表現對生命的尊重，就如靈魂與天主交談。
愛情並非全是虛假的，相反的如果由愛情而產生的各種行為，都能合乎道德律，反而成了真情的流露，人的行為應有別於且超越動物的行為，動物的行為是隨興所致的，出於直覺不加思索的，我們都知道人的行為是出於意志，而非直覺，這與凶暴的動物是不同的，而且意志掌管著我們的生命，對人而言，他的尊嚴是最當受到尊重的，而且超過其他的價值，我們應當全心、全靈、全力愛我們的天主，愛人也應當如此，而且為了愛天主而愛人，我們可以更進一步擴大我們的愛，將她投射到天主所愛的每一個人身上，因此，我們不可以將天主置於第二位，這將導致生活的秩序錯亂，天主永遠是在第一位，而且我們所表現的愛德，必定是要將我們的行為導向永生的目標。
父母應教導子女擁有自己的個性與剛毅，而反對潮流，既使這樣將有異於一般人的想法，甚而發生衝突，以對抗流行或時下的習性所帶來的罪惡，不可否認的，孩子失去道德標準，沒有受到正確的美德培育，做父母的應當負起責任，我們可以想見男女應該經過相當熟識的交往，表達自己的情感，獲得足夠的信心，才論及訂婚，但所謂的熟識絕不是指完全的隔離，因此就要承擔一些風險，應該了解如何保持貞潔，如此才能中悅天主，避免不必要的因擾，要維持貞潔的關係，基本上應有正直、正確、良善的意念，要能在精神層次上獲勝或被擊敗，完全在於訂婚的男女本身知道如何避免三種危險的情況，單獨相處，遠離黑暗和避免獨處於車內，他們本身要小心，父母也必須給予幫助，謹慎的避免上述的三種情況，例如父母不應該天真的讓孩子以一同研究功課的理由，允許他們單獨在家或共處一室，這是非常不負責任的做法，使孩子有陷於誘惑的危險。
在訂婚期間的男女，應該謹記那些違反聖潔的罪過，不可認為訂婚視同結婚，自然享有某些便利，一旦成了習慣，將不斷的重導覆轍，如果無法即時拔除惡習，於結婚後更加積習難改，聖潔是所有美德的根本，沒有聖潔則無法定下堅定的決策，為得聖潔之德，我們虔誠祈求聖母助佑，常領聖事，隨時請求護守天使的幫助。
最後，在訂婚期間的男女們，應該謹守的就是忠實，其間仍然會出現不定的因素，但是有這層關係存在，就應要求彼此忠貞，就如揭開婚姻的序幕一樣，終身信守不渝，因此既已訂婚就不應給自己機會與其他的異性交往。
本課內容提供的意見，為建議父母應與子女建立堅固的友誼，才能愉快的與他們共渡每一個過程。
