作者:林豪
永和聖母升天堂於聖週一、二晚上七點半舉行短避靜，邀請到主業會謝宗茂神父為教友們講道及聽告解，謝神父為主業會羅馬宗座聖十字架大學神學博士，曾於義大利教授拉丁文，目前亦任教於台北總修院。
第一天講道內容，以痛悔及告解聖事為主題概述如下：
主內的弟兄姊妹們平安，昨天我們開始了聖週的第一天「聖枝主日」，也是苦難主日，我們以懺悔的心情同時以喜樂的心情，來陪伴聖母瑪利亞及聖若望，也將耶穌作為我們所熱愛的一切，我今天所要講的主題是透過懺悔的心，來談告解聖事，我們在每一天都有很多的機會說：「對不起及抱歉。」幾乎成了自然的反應，在聖週中我們特別要發出真心的懺悔，耶穌為我們建立了和好聖事，我們在每天的生活中，都活出了聖經耶穌所說的「蕩子的比喻」，扮演著大兒子或小兒子的角色，同時在每天的生活中，感受到天主的仁慈，在這個比喻當中仔細地描述出天主在耐心的等待我們，對我們無限的忍耐等待我們回頭，天主經由教會藉著祂的神父，以告解聖事為使我們獲得罪赦、平安及喜樂。
我們每個人都喜歡免費的東西，告解聖事就是讓我們獲得免費的平安及喜樂，當我們犯了罪，發了痛悔就已經讓我們歸向基督，在藉由告解聖事歸向天主，在昨天的福音當中我們聽見了猶太群眾，要如何地將耶穌釘在十字架上，這些人也是在耶穌榮進耶路撒冷時，向他歡呼「賀三納，達味之子。」的群眾，這似乎是很諷刺的事；然而我們也可以在這些人身上看見我們自己，當我們犯了大罪時又重新讓耶穌受鞭打、刺冠、走苦路及被釘在十字架上。天主教的道理對一般教友而言似乎是很抽象，而如果我們犯了一項大罪，就會讓我們下地獄，我們可能會認為耶穌應該不會那麼嚴格，這也是耶穌要讓我們知道有地獄的存在，因此祂要降生成人來拯救我們，為我們被釘在十字架上。
有一次在總修院我遇到一位念哲學二年級的修士，我問了他一個基本的問題，有關大罪及小罪的區別，他回答說；「要等到學神學之後才會知道。」然而這個問題應該是每一位教友及神父都應該知道的道理；構成大罪有三個因素，第一要是嚴重的事情，例如不可殺人、不可姦淫，不可褻瀆，守瞻禮主日等，第二則是要完全清楚，第三則是要完全同意，具備以上三個條件就成為大罪。在微小的事情上若是完全知道與同意，仍是小罪；然而若是嚴重的事情，但不完全瞭解，或不完全同意，也不會構成大罪，如果對於一些事情不是很清楚，就要請教神父，我們的良心也會越來越正直。
其實告解不是一件可怕的事情，因為天主希望我們每個人都能得到平安，當我在告解的時候，天主是藉由神父如同天主的臨在，給予我們赦罪，在準備告解的時候，我們要有足夠的時間省察，我對這項罪犯了幾次、是每天或是兩三天等，雖然一個大罪就會讓我們到地獄去，但只要有真心的痛悔、上等的痛悔就能夠去除大罪，上等的痛悔是很難的，除非天主願意給我們這項特殊的恩寵，只要我們願意真心發這樣的痛悔，天主一定會瞭解我們的軟弱，同時我也要鼓勵大家告解，就如教會的規定至少每年一次，最好是在四旬期之後，就如每星期要望彌撒一樣，如果我們知道告解聖事對我們靈修生活有莫大的幫助，我們就應該時常辦告解，在我們需要的時候或是只是犯小罪的時候，也可以為自己過去所犯的罪，已赦免的罪重新告明，如果我們在有犯罪的情況下，就沒有辦法獲得功勞，這是很可惜的事，所以我們應該多找神父，在台北市我們很容易找到神父辦好告解。
現在我們就投奔聖母瑪利亞及聖若望，由他們來陪伴我們，我們才有勇氣陪伴在耶穌的十字架下，當我們投奔聖母時她就會鼓勵我們、催迫我們藉由告解回到耶穌那裡去，現在我們就懇求聖母瑪利亞罪人之託，為我們祈求。
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第二天晚上，突然下了傾盆大雨，卻無法阻擋熱心參與短避靜的教友們，神父講道內容以克己及十字架為主題概述如下：
主內的弟兄姊妹們平安，今天晚上我們再一次陪伴基督，耶穌對我們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪十六24）舉例而言就是指我們日常生活中的克己，而「背負」的意思即「接受」，接受天主每天所給予我們的一切，該才一小時以前開始下大雨，這似乎是天主給予我們的一個考驗，我以為今天教友會來的比較少，因為下雨而不方便，對這所謂的不方便，就是我們所要棄絕的麻煩，所謂的痛苦，就是我們所要背負的十字架。
一般而言所謂的克己，是指我們習慣在星期五守小齋，而在四旬期我們更要注意克己的精神，作小的犧牲，一年當中我們有兩次機會守大齋，然而克己不止於飲食方面，其範圍是很廣泛的，由一天早上起床要準時，對懶惰說：「不」，主業會創辦人聖施禮華在他的著作「道路」寫到：「你要習慣說不。」克己是我們對不好的習慣說：「不」，例如：不該講話就不講，控制我們的脾氣，依時間表作息，不浪費時間；不說別人的壞話，認真的作自己的工作。聖施禮華在他的著作「十字苦路」寫到：「要在每天盡好自己的本分。」這就是一種補贖的精神，就好像現在我一直在流汗，這就是一項很好的補贖，不論天氣冷熱，我們都很樂意的奉獻，特別是在事情沒有依照我們想法實現的時候，例如說我們計畫要去陽明山，卻因為天氣不好而不能去，這就是一種刻苦及補贖，特別是在這段四旬期當中，可以為我們過去所犯的罪作補贖，也為我們周圍的人，先是家人、朋友、同事等作補贖。
克己就是補贖具體的表現，主要是在接受面臨的情況，克己有兩種，一種是被動的，是天主要我們接受的，不是我們能選擇的，我們只有樂意的接受它；另外一種就是主動的，也可以說是找自己的麻煩，例如說有一個人很嘮叨，我們就出於愛德的聽他說話，這就是一種刻苦，如果我們每天主動的尋找，在每天小事情上的犧牲，我們可以保證自己正走在天主所預許給我們，奔向天堂的道路，這就我們主動所爭取來的克己，所以我們不要等天主給我們十字架，而一般人都會害怕所謂的十字架而拒絕不要。
有一個故事敘述一個人一直在抱怨自己的十字架太重，結果耶穌引領他到了一個充滿各式各樣十字架的房間，他考慮了好久，終於選定了一個不重不輕的十字架，來到耶穌面前，而耶穌微笑的告訴他，其實這就是原本屬於他的那個十字架。所以我們不要害怕我們所肩負十字架，天主不會給予我們無法背負的十字架，我們應該瞭解十字架有助於我們的靈修生活，天主要我們在世上藉由十字架來淨化我們的靈魂，這樣我們在臨終時才能直接地進入天國，我們如不願意到煉獄去，就要耐心地接受十字架，這也是為什麼耶穌告訴我們：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」的源由。
當我們跟隨基督，成為基督的門徒，成為名符其實的教友，更是如此，特別是在我們遇到意想不到的困難與挫折的時候，這些都是天主所謂我們特別準備的，就如同聖保祿所說的：「諸事皆有好處。」因此當我們想要逃避十字架時，應該要想到這是天主為我們所特別準備的，不只為自己也是為了周圍人的好處，甚至於為使徒工作及傳教工作的奉獻。
其實克己是我們肉體的祈禱，雖然我們能熟記各種經文，卻忽略了肉體的祈禱，就有所欠缺，所以如果我們在祈禱或彌撒中分心，主要就是我們缺乏克己的精神，我們的肉體應該配合靈魂作克己祈禱，這樣我們在靈修生活會有很大的改變，我們在生活中克己就好像在四旬期作拜苦路一樣，走上耶穌的十字苦路，一起陪伴著耶穌、聖母及聖若望，這都是天主所為我們所安排的，我們只有熱情地接受十字架，我們才能得到真正的平安，這樣我們就不再會抱怨，而渴望自己的十字架，就如教宗若望保祿二世在被選為教宗的第一句話，就是要我們「不要害怕！」一直到他在世上的最後一天，還是將自己的病痛奉獻給天主及為教友祈禱，這是我們最好的榜樣。
我們現在投奔聖母瑪利亞，當我們感覺的力量不夠的時候，聖母一定會陪伴在我們的身旁，不斷地為我們打氣，聖母瑪利亞，我等希望上智之座，為我等祈。
