杜林殮布的秘密-你們說我是誰

編整與翻譯：林豪

信仰與科學之間不會衝突

信仰不是做為科學認證，而是天主所啟示的真理，而科學驗證與數據應該在於輔助證明真理的正確性，科學是為了追求真理，而信仰就是真理本身，因此信仰與科學之間不會有所衝突，而是相輔相成的。

我們剛進入復活期，隨著主耶穌的復活，我們也與主耶穌一起復活了，我們是否可以藉由考古、歷史、科學及聖經等方式，來驗證主耶穌真的復活了呢？如果有這樣的一種方式，是否對我們的信仰會給予更大的肯定。

「杜林殮布」

最近剛翻譯完一份資料「奧索尼亞 (Othonia)展覽」的文本，個人認為這是一個非常值得參觀的展覽，內容非常充實並具有邏輯性，分別探討了：歷史、科學、聖經 及希望等四個部分，層次分明，非常有說服力，本篇文章旨於藉由翻譯內容為大家做概要的分享。

「杜林殮布」是從幾個世紀以來一直吸引著基督徒、歷史學家及科學家的關注一項古文物，同時也是被公認為在世界上被研究最多的古文物之一；「杜林殮布」上的這幅神秘圖像，就出現在這塊亞麻布上，並且以攝影負片的方式呈現出來。

他是誰呢？

在殮布裡所包裹的人，到底是誰呢？有些人認為是納匝肋人耶穌，而另一些人則持守著懷疑的態度，必須要經過一些考古、科學驗證、甚至醫學方面的檢驗，方能給出肯定的答案？總是理性無法接受的問題，很難具有說服力。

那麼聖經和科學又能告訴我們什麼呢？為了解決這個問題，我們必須走進謎團並收集相關證據，才能找到令人滿意的答案，因此讓我們回到安葬主耶穌的墳墓前，審視現代科學的發現，觀察過去與現在的思維方式相互交織，給予我們什麼樣的結論呢！然而殮布裡包裹的是誰呢？這一個問題，最後必須要由你自己做出的結論。

一、            歷史

什麼是杜林殮布呢？

杜林殮布是一塊沾有血跡的亞麻布，殮布上面有一個男子被釘在十字架上的圖像，有許多人相信此人就是納匝肋人耶穌，而這塊布也就是福音中所提到的殮布。

此長方形殮布尺寸約為14’5’’ x 3’7’’(4.41 m x 1.13 m)，殮布的側面縫有一條 3”（0.08 米）相同材質的布條。

自 1578 年以來，殮布一直保存在義大利杜林市的洗者聖若翰大教堂 (Cathedral of St. John the Baptist)，因此「杜林殮布」之名由此而來。

殮布裡包裹的是誰呢？

在殮布上隱約能夠看出來，是一個裸體男子之正面和背面所呈現的痕跡，圖像上的痕跡顯示該男子曾被毆打、鞭笞、戴上棘冠、被釘在十字架上，並且被長矛刺透了肋旁。許多人相信這塊殮布包裹著納匝肋耶穌的遺體，而這幅圖像是由於主耶穌之復活所產生的結果。

數以百萬計的基督徒將殮布視為反映出福音、輔助信仰的工具以及默想主耶穌苦難的途徑。

圖片：

Jean-Gaspard Baldoino，《杜林殮布的安葬與顯示（Entombment and Ostension of the Shroud of Turin）》（細節）

二、            科學與聖經

殮布的亞麻纖維

這塊殮布是用亞麻所製成的，纖維以一種獨特的對角之字形圖案所編織的，稱為人字形編織法；考古學家在古埃及、美索不達米亞、古義大利人，以及羅馬帝國的紡織品中，發現了人字形編織法；迄今為止，並還沒有發現到，其他古代亞麻布是使用這種人字形編織法所製成的圖案。

亞麻是由亞麻植物纖維所製成的有機材料，是從植物中抽取出纖維並加工成亞麻線，然後用織布機將線織成長形的紡織品；這種品質的亞麻布在第一世紀時，是非常珍貴的，殮布是由純亞麻布所製成，並未參入羊毛或棉花。在舊約中，猶太人的大司祭代表天主的選民作獻祭時，必須「穿上亞麻聖長衣。」(參閱肋 16：4)

主耶穌被安葬在墓穴時，是先用一塊大型的殮布所包裹著，在四本福音書均有記載著，阿黎瑪特雅人若瑟幫助安葬了主耶穌，他是一位顯貴的議員，也是主耶穌的秘密門徒，他購買了一塊珍貴的布料使用於安葬主耶穌。

在瑪竇福音提到：「若瑟領了耶穌的遺體，就用潔白的殮布將他包好，安放在為自己於巖石間所鑿的新墓穴內；並把一塊大石頭滾到墓口，就走了。」（瑪27：59-60）

三、            歷史與科學

殮布上的標記

殮布上最顯著的痕跡，是由焦痕、水漬及血跡所留下的，這些痕跡在布料的兩側都可見。

焦痕及水漬

在1532 年的一場大火損壞了裝有殮布的銀盒，熔融的金屬滴在折疊好的亞麻布上，在整個布料上形成對稱的三角形圖案，當水被亞麻纖維吸收並蒸發後，就會留下菱形水漬。

​​血跡及非常模糊的圖像

鮮紅的血跡從頭到腳遍布著整個殮布，殮布上最神秘的標記就是有一個人體的圖像，這是一張模糊正面全身赤裸的男子，包含正面與背面的影像；這個深褐色的影像只比周圍的亞麻纖維略深一些，而亞麻纖維會隨著時間變黃，而且影像的顏色非常地淺，僅附著在亞麻纖維的表面上；迄今，科學家既無法解釋這幅圖像是如何形成的，也無法將其複製。

圖片：

基督君王（Christ Pantocrator細節），在福米斯的聖安吉洛大教堂（Basilica of Saint Angelo in Formis），義大利卡普阿（Capua, Italy），西元 1100 年

四、            科學與聖經

殮布上的男子長相又如何呢？

身高和體重

依據估算結果，男子的身高約為 5 英尺 11 英寸（1.8 公尺），由於他非直立著，因此對他身高的描述可能會有所出入。

他體重約為170-180 磅（80 公斤），肌肉發達，體格健壯。

臉部

殮布上的男子留著鬍鬚，他的長髮聚在腦後，他的鬍子從中間分開，看起來好像是被血或是汗水所沾黏在一起了；他有一張狹長橢圓形的臉，以及一個高挺的鼻子與一對杏仁眼。

圖片：

Juan Manuel Miñarro，《殮布男子的肖像（Portrait of the Man of the Shroud）》

「你在世人中最為美麗，你口唇中流露着慈惠，因此天主永遠祝福你。」（詠 45：2）

五、   歷史

圖像學

在西元 313 年羅馬皇帝頒布了「米蘭敕令」將基督宗教變為合法化後，人們開始在硬幣、聖像、馬賽克及繪畫上，描繪出主耶穌的面容；祂留著長頭髮、短鬍鬚及小鬍子，以及擁有一張狹長的臉。

這些特徵在歷史上對主耶穌的描繪，與殮布上的男子具有令人驚嘆的相似之處。

沒有任何從主耶穌時代的資料來源，描述過他的外貌；然而，現代的圖像分析顯示出，與許多有關主耶穌肖像之間，具有著令人驚嘆的相似度。一些人臉辨識專家及藝術史學家的主張認為，杜林殮布是這些圖像的原型，這是基於詳細的比較所獲得的結論；依據研究顯示出，對比殮布上的面孔與埃及西奈山的聖凱瑟琳修道院（St. Catherine’s Monastery），在第六世紀所繪製的基督君王聖像之間，其中有幾個非常顯著的共同特徵。

圖片：

基督君王聖像，西奈山的聖凱瑟琳修道院，埃及

殮布的歷史

從以色列的耶路撒冷到法國的利雷（LIREY）

殮布是世界上科學研究最多的考古文物之一，然而，殮布在第14 世紀以前的歷史，仍然是學術界爭論的主題。

歷史學家正在積極地研究殮布經歷過的歷程，此研究難度極高，因為早期的基督徒有時會隱藏教會的寶藏，為了要保護它們。

除了四部福音之外，早期提及到殮布，是來自一首第二世紀的詩歌《珍珠之歌》，詩歌所指的是「萬王之王的殮布上的雙重圖像」。

到 540 年，出現了許多新穎的主耶穌聖像，與殮布上的主耶穌十分相似，因此，一個新的希臘文被創造出來：「acheiropoieta」，意思是「不是人手所創作的」。埃德薩（Edessa）聖像也稱為曼德里昂（Mandylion）亦被認定為 ：「acheiropoieta」。依據充分證據顯示，這塊殮布上刻示著主耶穌的面容；這塊布可能就是殮布（或是其複製品），此塊布被折疊起來只露出臉部，埃德薩聖像於 944 年被轉運至君士坦丁堡。

有證據顯示，第四次十字軍東征（1204 年）期間，殮布就在君士坦丁堡；有一位名叫奧頓‧德‧拉‧羅什 (Othon de La Roche) 的十字軍領袖，可能將這塊殮布帶到了他在法國的城堡。

匈牙利的祈禱抄本（The Hungarian Pray Codex可追溯至 1192 年至 1195 年，現今珍藏於布達佩斯的塞切尼（Széchényi）國立圖書館）記錄了主耶穌的安葬；有些學者認為作者應該曾經看過殮布，因為上面的插畫與殮布極為相似，而且這些畫作展示出主耶穌雙手交叉放在赤裸的身體上，只可見到四根手指，殮布呈現出獨特的人字形編織，以及L型的燒孔。

從法國的利雷到義大利的杜林

殮布自第 14 世紀以來的歷史是毫無爭議的，原本是在法國利雷所展示的；大概在1355 年，殮布被運往法國尚貝里；最後，殮布於 1578 年被運往義大利杜林，並保存至今。

公開展示：

法國利雷：第14世紀

依據報導第一次公開展示殮布是在 1355 年左右，地點是法國利雷的一座簡樸的木製教堂裡，法國騎士喬弗雷一世‧德‧沙爾尼 (Geoffroy I de Charny) 舉辦了這次的博覽會，並且吸引了大批朝聖者；他的兒子喬弗雷二世於 1389 年舉辦了另一場新的博覽會，並引起當地皮埃爾‧達爾西斯主教（bishop, Pierre d’Arcis）的爭議。

火災的損失：

法國尚貝里：第15世紀

1453 年，薩伏依家族（The Savoy family）獲得了殮布的所有權，之後，薩伏依公爵建造了一座名為聖人教堂（the Sainte-Chapelle）的小教堂來存放殮布；然而在 1532 年，教堂遭受到一場大火因而損壞了殮布，當時殮布被折疊放在一個銀盒裡；經由貧窮聖佳蘭修女修補了三角形的燒孔，並縫上了一塊襯布來加固殮布。

目前位置：

義大利杜林：由第16世紀至今

在1578 年，殮布被轉移到義大利的杜林，並存放在洗者聖若翰大教堂；並於 1983年，義大利最後一位國王薩伏依國王翁貝托二世（Umberto II of Savoy），將殮布遺贈給了當時在世的教宗若望保祿二世，如今，殮布受到杜林總主教所保護著。

近代的教宗與殮布

近代教宗都對聖殮布表示崇敬。

教宗若望保祿二世的闡述：「對信友而言，最重要的是，殮布如同福音的一面鏡子，事實上，如果我們反思這塊神聖的亞麻布，我們就無法逃避這樣一個觀點：殮布所呈現的圖像與福音書中，關於主耶穌受難及死亡的描述，蘊含著如此深刻的關聯，以至於每一個觀察敏銳的人在凝視它時，都會感到內心的觸動與震撼。」

教宗本篤十六世的默想：「這就是聖週六的奧秘！ […] 我認為，成千上萬前來敬禮殮布 的人，[…]是因為他們從中不僅看到了黑暗，也看到了光明；與其說是生命與愛的失敗，不如說是勝利，是生命戰勝了死亡，愛戰勝了仇恨的勝利；他們確實看見了主耶穌的死亡，也看見了祂的復活；在死亡的懷抱中，生命如今充滿著活力，因為愛駐留其中，這就是殮布的力量。」

 

教宗方濟各的影片致辭：「這張緊閉雙眼的臉龐，彷彿是一張已過世者的臉龐，然而祂卻神秘地注視著我們，並在靜默中與我們對話；這又怎麼可能呢？如同你們這樣的信友，為何會在這幅被鞭打和釘在十字架上的人像前駐足呢？因為殮布上的這位，邀請我們默觀納匝肋人耶穌。」

六、  科學與歷史

在1898 年拍攝的第一張殮布照片，在底片上顯示出該男子的非常精細的圖像。

攝影這項新技術是在1840年代開始流行的，在1898 年 5 月 25 日，一位名叫塞孔多‧皮亞 (Secondo Pia) 的義大利律師兼業餘攝影師，拍攝了第一張殮布的照片。

當皮亞沖洗出照片時，他對底片上所呈現出的景象感到非常震驚：是一位面容高貴的男子，而且此圖像引人注目。

在布料上的這張臉，很難以肉眼看清楚，但是照片底片上明暗區域的反轉過來，卻揭示了令人驚訝的新細節；通常，照片的正片更容易觀看；然而就殮布而言，負片卻更為清晰。

這些照片開啟了對殮布進行科學研究的新紀元，新一代科學家開始研究這幅神秘而令人無法解釋的圖像。

七、   科學

科學研究的開端

對殮布上神祕圖像的探究始於 1900 年。

法國科學家伊夫‧德拉熱 (Yves Delage) 和他的助手保祿‧維尼翁 (Paul Vignon) ，對遺體圖像進行了非常精細的檢視，並確認解剖圖像的完美性。

藝術史學家將主耶穌的歷史描繪與殮布上的臉孔連結起來，作家和電影製作人向公眾分享了這些訊息，引起了國際社會的興趣。

1931 年，朱塞佩‧恩里 (Giuseppe Enrie) 使用新的技術，拍攝了更佳的殮布照片。

1950年，法國著名外科醫生皮耶‧巴貝特（Pierre Barbet）出版了一本，名為《加爾瓦略山上的醫生（A Doctor at Calvary）》；這本具有里程碑意義的著作，記錄了他對殮布影像進行15年醫學研究的經歷。

1970 年代，瑞士犯罪學家馬克斯‧弗雷博士（Dr. Max Frei）使用膠帶從殮布上採下了粉塵樣本，這些樣本含有花粉粒及礦物顆粒，透過顯微鏡觀察研究，這些樣本提供了布料之地理起源及歷史上的見解。

在粉塵樣本中發現了來自中東植物物種的花粉，其中包括只生長在以色列南部、約旦西部及西奈地區的植物。

採自殮布腳部的粉塵，含有一種來自石灰華文石石灰岩的特殊碳酸鈣，與從耶路撒冷一座墳墓中提取的粉塵相似。

三維特徵

在1976 年，美國空軍學院的科學家使用 VP-8 影像分析儀，檢視了殮布影像，他們確認出殮布具有三維的特性，此一發現與其他圖像不同。

當布料較靠近身體時（例如鼻尖和顴骨），發現到有更多的纖維會變色，並且影像會變暗，這會導致亮度的變化；而且這些變化能夠轉化為布料所覆蓋身體的三維資訊。

一般的照片中不存在這種的距離資訊，因此會產生嚴重扭曲的影像，但是殮布上的圖像卻清楚地浮現出了人體的形狀。

殮布圖像中所揭示的三維訊息，促使人們首次對殮布進行更加深入及多項學科的科學研究。

杜林殮布之研究計畫 (STURP) 成立的目的，是為了瞭解圖像的屬性及殮布是如何建構的。

杜林殮布之研究計畫 (STURP)

STURP 的主要目標是為了確定殮布上影像的物理及化學之特性，並找出可能產生的原因。

在1978 年 10 月，由著名科學家和攝影師組成的STURP團隊，以及其他的義大利專家獲得許可對殮布進行研究，他們把 80 箱最現代化、最新的科學設備帶到杜林，進行一系列多項學科、非侵入性的科學檢測，整個團隊連續五天輪班，並且不停歇地工作。

在1981 年，STURP 團隊在分析了三年的資料後，在一次國際會議並且發表了 20 多篇同行評審的科學期刊文章中，公佈了他們的研究結果。

以下是 STURP 結論的官方摘要：

「我們現在所獲得出的結論是，殮布上的圖像是一個被鞭打、釘在十字架上的真實人形，這並非藝術家的作品；血跡是由血紅素組成，血清白蛋白檢測呈陽性，這張圖像至今仍是個謎，除非我們這群科學家，或是未來某些科學家，能夠作進一步的化學研究，否則這個問題仍未解決。」

非常模糊的影像

男子的影像只出現在亞麻線最外層的纖維上，而且影像粒子非常的薄，用刀片就可以刮掉。

每根亞麻線大約由200根纖維所組成的，只有線的最外層纖維因影像粒子的產生而變暗，影像不會穿透纖維的細胞壁，影像深度小於人類頭髮直徑的一半。

這些線主要是由纖維素所組成的，科學家認為，遺體影像所產生的黃褐色是由於纖維素的氧化和脫水所造成的，褪色的線頭僅比布料本身顏色深 15% 左右。

從遠處觀看該影像效果最佳，近距離觀看影像幾乎就消失了；當光線從後面透射過來時，影像根本就看不見，這是因為圖像僅位於亞麻線的外表層，並且不會滲透到布料。

STURP 的結論是，這幅圖像不是藝術家的產品，因為圖像上沒有顏料、油漆、染料或是污漬，也沒有筆觸或是方向性。

殮布上的血跡

STURP 團隊證實，殮布中肉眼可見的血跡，確實存在著血液成分，包括血清白蛋白（serum albumin血液中的一種蛋白質）及血紅蛋白；該研究顯示，這些血跡可能在圖像出現之前，就已經存在於亞麻布上了。

科學家透過表面膠帶貼附後取樣，並以切割單根線來取出血液樣本。

檢測顯示，血液中含有高濃度的膽紅素（bilirubin），這是一種血紅素降解的副產品；可能是對殮布裡的男子遭受的極度身體創傷，所造成的反應，亦可以解釋出，為什麼血液幾個世紀以來一直保持著鮮紅色。

由於毛細作用，血液浸透了亞麻之纖維，在布料的背面清晰可見。

在1978 年，當使用紫外線螢光拍攝殮布時，可以看到一些傷口周圍有清晰的液體光暈。

殮布的年代鑑定

在1988 年，人們從殮布上切下一塊布條，用於進行放射性碳定年法（radiocarbon dating），因此從殮布上取下一塊約八平方公分的樣本；樣本被分成幾塊，然後送到牛津、蘇黎世及圖森（Tucson）的三個實驗室進行破壞性放射性碳測試。

實驗室對這塊布料鑑定的年代，確定為 1260 年至 1390 年之間，這表明殮布是來自於中世紀；之後著名雜誌《自然》發表了他們的報導，各大媒體以「杜林殮布被證實是假的」為標題，報道了此一消息。

在1988 年研究結果的科學回顧（2010 年至今）

更近期的穩定統計分析研究始於 2010 年，並於 2012 年發表在同行評審期刊《統計與計算》上，結果顯示，在1988 年的放射性碳測定結果，取決於從殮布中取出子樣本的位置，意思是樣本並不均勻，並且使得已測定年代的樣本，其平均年代計算是無效的，因此需要重複測量。

當實驗室的原始數據向公眾發佈時，上述這點得到了證實；對 2019 年發表在同行評審期刊《考古學》上之原始數據統計分析表示，已確定年代的樣本，並不能代表其為全部殮布都是如此；統計分析要求採用強有力的協議和跨學科方法進行新的測試。

新的年代鑑定方法

研究人員仍在繼續尋找其他非破壞性的、更精確的方法來測定殮布的年代。

測量並切割殮布的樣本，以進行破壞性放射性碳測試，而樣本是從殮布幾個世紀以來展出時，經常被觸摸的一個角落切下來的。

八、   聖經

耶穌受難及綁在柱子上鞭笞

斂布上的男子身上傷口，被詳細地記錄下來，這些傷口與福音的記載相互吻合。

審判

在最後晚餐及革責瑪尼園痛苦的祈禱之後，主耶穌被逮捕了，祂被帶到大司祭蓋法和猶太公議會（the Sanhedrin）面前審判，他們指控主耶穌褻瀆天主聖名，並判處祂死刑。

公議會將耶穌交給羅馬總督般雀‧比拉多處死，但是比拉多找不到主耶穌該死的罪狀，並試圖釋放主耶穌；然而比拉多仍然決定要鞭打主耶穌。

鞭笞

親自研究過斂布的科學家，統計出超過 120 個啞鈴形的鞭痕，這些鞭痕遍佈著男子的正面及背面，包括臀部及骨盆等位置，並且在鞭笞期間他沒有穿遮羞布。

羅馬士兵使用的鞭子很可能有皮帶，皮帶兩端有鉛球，類似於小啞鈴；鞭痕的傷口顯示有兩種鞭子，一邊一個，抽打著男子赤裸的身體。

斂布上的痕跡顯示鞭笞得情況十分嚴重，儘管鞭刑是十分殘酷的，但是比拉多的計畫還是失敗了；當他把主耶穌帶到群眾面前時，他們更大聲地喊道：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」比拉多由於群眾的喊叫聲越發害怕起來，於是下令將主耶穌釘在十字架上。

圖片：

William-Adolphe Bouguereau，《主耶穌基督受鞭笞（Flagellation of Our Lord Jesus Christ）》

聖經章節：

「『看，這個人！』[…]

「看，你們的君王！」（若19：5,14）

棘冠

斂布上的男子頭部佈滿了大約 50 處的傷口，這些傷口可能是由於棘冠造成的。

這頂刺冠如同帽子或是頭盔一樣覆蓋在整個頭頂上，該荊棘可能是用生長在耶路撒冷周圍的植物：濱棗又名基督刺 (Ziziphus spina-christi) 和鼠李 (Rhamnus lycioides) 的刺所製成的；而且棘冠刺穿了皮膚，壓入下方的頭骨，並且這些刺所造成的傷口會特別疼痛。

根據福音的記載，羅馬士兵給主耶穌所戴上刺冠，並嘲笑祂是猶太人的王，還敲打祂的頭。

主耶穌是在歷史上唯一一位被戴上棘冠，並被釘在十字架上的人。

棘冠造成的傷口導致血流如注，殮布裡男子的額頭上，有一個清晰可辨的血跡，形狀像是一個倒置的數字 3。

除了荊棘刺入皮膚，並壓迫到下面的頭骨所造成的身體疼痛之外，棘冠還用以嘲笑主耶穌自稱是默西亞的說法。

圖片：

Quentin Metsys，《主基督憂苦之子（Christ as the Man of Sorrows）》

聖經章節：

「兵士把耶穌帶到庭院裏面，[…]，編了一個茨冠給他戴上，開始向他致敬說：『猶太人的君王，萬歲！』然後用一根蘆葦敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。」

（谷15：16-19）

十字苦路

斂布上有兩處明顯的擦傷，與主耶穌背負十字架有關。

右肩及左肩胛骨下方扭曲的鞭痕顯示，該男子所背負的是水平橫梁（patibulum），而不是 T 形的十字架；該水平橫梁的重量為 75 至 125 磅（34 至 57 公斤）。

依據福音的記載，主耶穌被鞭打並戴上棘冠後，被迫背著十字架前往耶路撒冷城牆外的羅馬士兵行刑的地點－髑髏地（Calvary），主耶穌將十字架扛在頭後。

主耶穌因遭受酷刑而身體疲憊不堪，士兵們抓來了一個路人，他是基肋乃人名叫西滿來幫忙背負十字架。

根據聖傳，主耶穌在前往加爾瓦略山的路上跌倒了三次，殮布上所造成的污垢痕跡及膝蓋所受的傷，證據證實了這一點。

聖經章節：

「耶穌自己背着十字架出來，到了一個名叫『髑髏』的地方，希伯來話叫『哥耳哥達』。」（若19：17）

「他們把耶穌帶走的時候，就抓住一個從田間來的基勒乃人西滿，把十字架放在他肩上，叫他在耶穌後面背着。」（路23：26）

​​十字架上的苦難與死亡

男子手腳的傷口證明了，羅馬士兵用釘子將他釘在十字架的情景。

文字：

雙手

主耶穌受難聖像，通常會描繪出主耶穌手掌上的釘傷；然而，手掌的軟組織無法支撐整個身體的重量，因此如果釘子落於手掌上，身體會從十字架上脫落下來。

經由手腕而至虎口，亦即在拇指根部有一小塊區域，在這裡，釘子可以將身體牢固地固定在十字架上，而不會破壞周圍的骨頭。

斂布上的男子，左手腕上有一個很大的穿刺傷口；右手腕被交叉的雙手所遮住，而兩個拇指均看不見。

腳

右腳底踩在亞麻布上，留下了一個鮮血淋漓的腳印，而且仍在流血的左腳則被放在旁邊。

死亡原因

兩股逕流的血從手腕的釘孔處流到前臂，藉由這些不同的流向顯示，當該男子在十字架上身體上下移動地呼吸時，手臂處於兩個不同的位置；這樣的動作引起了劇烈的疼痛，通常在此情況下，被釘在十字架上的受害者都是因窒息而死，因為他們耗盡了體力，無法繼續地上下移動地呼吸而致死。

福音記載著，直到主耶穌臨死前喊出「完成了」的當下，祂的聲帶中仍有空氣通過； 因此，主耶穌不是死於窒息，而可能是死於突然發生的情況，以及與心臟有關的創傷事件，而導致立即死亡。

因此兵士沒有必要打斷主耶穌的腿以加速他的死亡，因此殮布上的男子身上沒有任何骨折。

為了能夠在十字架上呼吸，該男子在兩個位置之間移動著；由於此一動作導致血液順著前臂流下，就如同斂布上所見的那樣。

聖經章節：

「另有兩個凶犯，也被帶去，同耶穌一同受死。他們既到了那名叫髑髏的地方，就在那裏把耶穌釘在十字架上；也釘了那兩個凶犯：一個在右邊，一個在左邊。 」（ 路23：32-33）

洞開的肋旁

斂布上的男子右側第五根和第六根肋骨之間，有一個橢圓形的傷口。

這個傷口與羅馬長矛的雙刃刀相互匹配。

依據《若望福音》的記載，一名羅馬士兵用長矛刺入主耶穌的肋旁，以確認祂已經死去；若望作為目擊者說明道：「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水。」（若19:34）

伴隨著嚴重的毆打、鞭笞以及在背負沉重的橫梁時慘痛地摔倒，加速了主耶穌的死亡，主耶穌很可能是死於心臟病，因為在人死後，血液會分離成血清和其他成分。

血與水

用肉眼就可以看見，斂布上有大量的紅色血液；在1978 年， STURP 團隊對斂布進行了深入研究，並拍攝了照片，這種透明液體（亦即若望所看來是水）變得更加明顯，在紫外線螢光照相術的攝影下，透明層會發出螢光。

斂布顯示，血與水從胸部右側垂直流至腰部，然後水平擴散至背部；法醫專家一致認為，分離出來的血液及血清是死後產生的血液，顯示該男子在肋部被刺透時就已經死亡了。

斂布上的矛傷（血清暈只能透過紫外線螢光攝影才能看到，斂布背後影像之細節，顯示水平血流。

聖經章節：

「但有一個士「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水。」（若19:34）

聖經

聖周六

斂布上的男子看起來處於嚴重的屍僵狀態，亦即人死後肌肉就變得僵硬了。

僵硬地保持在十字架上的姿勢導致「屍僵（Rigor mortis）」，因此即使在水平位置，膝蓋也是彎曲的，下巴靠近胸骨，而頭部則抬起；屍僵在臀部位置尤其明顯；由於沒有被壓平，因此仍然保持著其曲率。

依據推測，遺體的手臂被迫取下，雙手則置於骨盆上方，以便將遺體搬移至墳墓內。

屍僵通常不會持續超過40小時，然後肌肉會放鬆，遺體則開始分解與腐爛，殮布上沒有屍僵緩解、分解或腐敗的跡象，因此，遺體與布料的接觸時間不到40小時。

並沒有跡象顯示出，遺體是以暴力的方式從亞麻中取出來的；因為血跡保持原狀，其邊緣非常清晰，沒有被弄髒或塗抹的痕跡。

在2010年，教宗本篤十六世將斂布稱為「聖週六的聖像」：「這張臉，這雙手，這雙腳，這肋旁，這整個身體都在訴說著……。斂布是一幅用鮮血書寫下的聖像；那是一個被鞭打、被戴上棘冠、被釘在十字架上、右側肋旁被刺透的人，所流出的鮮血。」

教宗本篤十六世的默想

2010年5月2日，義大利杜林

聖經章節：

「因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不讓你的聖者見到腐朽」（詠 16: 10）

復活——一看見就相信了

若望福音強調了在復活節的清晨，當這位主耶穌所愛的門徒進入墳墓時，看見主耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲着，「他一看見就相信了。」（若20:7-8）

當這位主耶穌所愛的門徒在復活節的清晨，見證了主耶穌受難及被安葬的場景，他看到殮布平放在墳墓裡，但是主耶穌的遺體卻不見了；這些殮布及汗巾原本是死亡的象徵，如今卻成為了生命的象徵。

在主耶穌復活後的日子裡，祂親自顯現在許多門徒們面前，其中有一次，主耶穌顯現時，邀請多默宗徒伸過手來，探入主耶穌的肋膀；如今，現代的研究人員正在探究這幅無法解釋且血跡斑斑的圖像，試圖瞭解其中的奧秘，同時也鼓勵所有觀察者，接受主耶穌對「懷疑的多默」同樣的邀請。

圖片：

Caravaggio，《聖多默的懷疑》，Randi Bal l的創作變化

聖經章節：

一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放着的殮布，卻沒有進去。隨着他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放着的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲着。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。（若20:1-8）

「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」（若20:27）

九、聖經與歷史

從十字架上卸下並埋葬

斂布上的男子被當作罪犯，遭受到酷刑並被釘在十字架上；然而，他的安葬卻十分隆重，如同君王一般。

阿黎瑪特雅人若瑟是猶太公議會的富有成員，也是主耶穌的秘密門徒，他請去見比拉多，請求主耶穌的遺體移去安葬；當主耶穌的遺體還在十字架上時，他的臉上很可能蓋著一塊汗巾（sudarium），以吸收死後體液，這是對死者表示尊重的表現。

安息日很快就要到了，若瑟及尼苛德摩（猶太公議會的成員，也是主耶穌的另一位秘密追隨者）拔去了釘子後，將主耶穌的遺體從十字架上放下來，並將祂移至墳墓裡。

依據福音的記載，若瑟為自己準備的新墳墓，內部鋪設了昂貴的布匹作為埋葬之用；遺體被放在布料的一端，另一端則超過了頭頂。在墳墓裡，汗布被取了下來，並被放在附近，因為汗布沾著主耶穌的寶血。

奧維耶多（OVIEDO）的汗巾

這種汗布被稱為奧維耶多的裹面巾，自第七世紀初以來就一直存在於西班牙的奧維耶多；有一些科學家推測這是主耶穌被釘在十字架上時，被蓋在祂臉上的汗巾。「Sudarium」的意思是「汗布」。

這是用粗織的亞麻布所製成的小布，這也可能是在若望福音中，主耶穌復活後所提到的那塊「汗布」。

第一世紀猶太人的喪葬習俗

墳墓被鑿於洞穴或岩石峭壁內，而斂布包裹的遺體則被安置在墳墓中，並安放在由岩石鑿成的長凳上；一塊刷過的白色石頭被滾到墓穴入口處，蓋住了墓穴口，並作墳墓的標記。

依據科學研究表明，汗布上可見的血跡與斂布的臉部有對應關係。

聖經章節：

「雖然他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。」（依 53：9）

「有一個人名叫若瑟，是一個議員，又是一個善良公正的人，他原是猶太阿黎瑪特雅城人，[…] 他去見比拉多，要求耶穌的遺體。他把遺體卸下，用殮布裹好，安葬在由巖石鑿成，而尚未葬過人的墓穴裏。」（路23: 50-53）

十、   希望

你們說我是誰？

杜林殮布是世界上科學研究最深入的考古文物之一，然而現代科學無法解釋殮布上的神秘圖像是如何形成的。

到目前為止，還沒有出現過一件複製品，能夠與原本的殮布具有相同物理和化學特性，因此這幅圖像至今仍是個謎。

有一些科學家認為，在墓穴中的自然過程可能會產生這樣的圖像，他們正在繼續尋找方法來證明這一點；而其他的科學家則推測，該圖像是由該遺體本身瞬間發出的強大輻射能量爆發所產生的，而且有許多信友們相信，這幅圖像就是主耶穌從死者中以超性的力量復活，所造成的自然結果。

「對信徒而言，最重要的是，殮布就是福音的一面鏡子[…]。對每一個富有思想的人來說，殮布都是深刻地反思的理由[…]。因此，殮布是一項真正獨特的標記，並且指向主耶穌──天父真正的聖言，並邀請我們效法為我們捨棄生​​命的那一位。」

教宗若望保祿二世的講話，1998年5月24日

對每個人而言，殮布裡的人都邀請大家回答主耶穌向自己的追隨者所提出的問題：「你們說我是誰？」

參考資料:

[1] OTHONIA EXHIBIT TEXT FOR TRANSLATION.

https://en.othoniainternational.org/