講座十九教理培育
譯者:林豪
信仰最大的敵人
- 當群眾聚集在一起公開地對抗聖保祿宗徒時，聖路加記載著：「當時眾人亂叫亂嚷，的確是一個混亂的集會，大多數人都不知道為了什麼而聚會。」（宗 19：32），他作了評語也適用於現今的社會許多地區。
- 許多時候傳播媒體從意識形態來詮釋事實(「意識形態」（Ideology）是指一個特定群體共享的一套系統化思想、價值觀和信念，用以解釋世界、指導行動，並為其政治、社會秩序提供合法性基礎。它不僅包含抽象的理論，也關乎權力的分配與運用。常見的例子包括自由主義、社會主義、民族主義等，它們提供了關於理想社會（如政府形式、經濟體制）的藍圖。)
例如：報章、電影院、電視及電台等，都在扮演一個相關的角色，作為培育或毀壞社會的一般作法，有些很技巧地溶解了基督徒的信仰及道德，成為直接或間接的攻擊目標，我們必需要有堅定的教理及道德觀，周圍的意見群起反對教會傳統所流下來的秩序(聖傳)，反對聖化婚姻、反對正確地基督教導、或天主教徒生活在世上正確的態度等。這些事應該促使我們努力在教理培育的前線上爭戰，使靈魂不至失落而反之讓他們認識主基督。
梵蒂岡第二屆大公會議結束之後，一些在教會內自封為改革者的人們，不斷地以自己對大公會議文件進行「解釋」，意圖蓄意破壞教會的教義，因此教宗保祿六世公開地對教會當時的悲慘狀況表示哀嘆；在1972 年 6 月 23 日，教宗在對樞機主教團的演講中警告到：
「不要對梵二大公會議做出錯誤，或是浮濫的解釋，這種解釋意味著與聖傳及教義傳統決裂，甚至於否定了梵二大公會議前的教會，並允許個人肆意構想出一個新的教會，就如同從內部對教會的憲法、教義、習俗及法律等進行徹底地改造。」
1972 年夏天，主業團的創辦人聖施禮華決定，由伊比利亞半島開始展開「教理之旅。」（直到世界的盡頭，第六十章及第六十二章）
- 主業團的創辦人曾指出，「無知」是我們信仰上最大的敵人，也是救贖靈魂最大的障礙(歐華路主教9/1/95，書信)，無知不單指沒有受教育的人，也會是著名而有智慧的人中，例如從事科學研究工作者、人性科學、歷史、經濟、法律等學者，這些人肆無忌憚地講論我們信仰中的基本真理，正好與聖保祿宗徒的看法吻合：「因為這世界的智慧在天主前原是愚昧。」（格前，3：19）還有撒旦與撒旦教。
良好的智慧：孝敬及教理
- 教理培育是增強我們的信仰最有效的方法，而在現今社會更為重要，教理的確認能幫助我們分辨好壞，就如莠子的比喻(瑪13：24-30)，使我們不至於將教會的教理與可爭辯的思想混淆，只有孝敬而沒有教理就會有被這些思想衝擊的危險，所以正如聖施禮華曾說：「我們需要具備孩子般的孝愛及神學家的教理。」
我們應全意愛天主
- 崇敬的精神，其中一個重要表現，就是要有學習的慾望，我們不能愛我們所不認識的，而我們需要啟示才能達到，以超性地方式認識上主，我們信仰的奧秘深不可測，但最少應明白必需堅信的道理，沒有基督的文化，則信仰是空的，沒有內容，只有可憐的感情主義，暴露於偏離及誘惑之中。
我們不應盼望特別的恩寵，因為天主已給予我們人性的天賦及精明，去結許多的果實。理智地認識上主，靠著個人的能力，就能形成真正愛天主的重要階段，「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」(谷12：30)。
- 「永生就是：認識你，惟一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督」(若17：3)。信仰使我們謙遜，而愛則幫助我們明白，知道我們需要清楚地認識天主及人類自己；為達到這目的，我們要努力學習別無他法。靈修指導的重要性在於培育我們的良心，且幫助我們實踐教理的教導，又提醒我們要有閱讀計劃及參予基督信徒的培育課程。
學習的需要
- 學習教理使我們能有效地傳揚福音的喜訊，使我們能從容地在適當時刻與人分享真理，熟識要理問答，能幫助我們準確、詳盡而深入地解釋必需堅信的道理，聖施禮華曾說過：「要理問答的閱讀經過了許多世代，我們的父母、祖父母、曾祖父母等等也曾細讀，要理問答簡單精確，我們必須熟讀方能成為天主的好工具，我經常重讀它們。」（筆記 7, P.107）
- 我們應要有計劃的閱讀，來使教理培育得以進步，請教別人以決定一個範疇也是一個方法。
教理為使徒工作
- 教理培育像其他關於天主的事並非止於我們，而必須做到使徒工作的層面，聖施禮華說到：「我們有一個大使命，是要教授適合聽眾接收能力的教理，好的教理能助我們擺脫精神上的困惑，將憂愁根除，毀滅錯誤及為新生命打好基礎。
任何人經過我們身旁也該可以從我們的言行上接觸天主，有時我們必須多次重覆地傳揚天主，要熱心地不斷地努力向別人提起上主，直至主的訊息達到他們的心靈深處及腦海。」（筆記3, P.54）聖額我略一世曾說過：「惟一的教理應該達到聽眾的心坎，但不是同一種的語言。」(Regula pasioralis 3, Bologue)
- 我們不應讓人們停留在輕浮的愚昧裏，這愚昧是無用處及危險的，年輕一輩在成長過程中，應要建立面對世俗上的問題的能力，否則這愚昧能激起整個時代走向錯誤，這不是威脅性的倫理說法，「我們需要認識被教者，然後教授正確的教理，以愛德為出發點，不是辯論，但我們並不與錯誤妥協。」(聖施禮華，書信24/10/42)
聖施禮華教導我們：「要嘗試以豐富的好，去淹沒罪惡，而不去傷害別人；聰明的門，是靠真理及愛德來打開的。聖女大德蘭曾說過：『有時候，如果一個人能有效地講述真理，勝過許多人一同吶喊。』」
- 最後，我們該思考，我們有責任在公眾的輿論上盡一分力，這不是只限於傳播媒體工作者的使命，我們該克服假的謙遜(許多時只是懶惰的果實)，使我們藉沒有時間或沒有條件，而不去在傳播媒體方面提出反對或舉出正確的做法，讓那些沒有正確知識及沒有基督信仰的人自由行動，我們該撰寫文章、書評、講座、寫信給報章、電視及電台的編輯等，去抒發有關基督的情懷，這些都是不同的方法，可將好的教理播種於社會中。
