第十課　聖洗聖事和堅振聖事

作者：林豪

2025.03.12第七十次線上道理課─聖洗聖事和堅振聖事(一)

堅振和聖洗及聖體聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性；因此，我們應向信徒解釋，為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。（天主教教理，1285）

洗禮使我們獲得重生

藉由洗禮我們去除了原祖父母所帶來的原罪，以及其他所有的本罪，因此我們成為完全潔淨的人，而且在主耶穌基督內獲得了重生；成人領洗應該會有更深的感受，效果就如同獲得全大赦一樣。

誰可施洗呢？聖洗聖事真正有權的施行者是主教和司鐸，也包括執事；在必要時及緊急狀況，任何人即使是未受洗的非信友，只要他具備應有施洗的意向，都可為需要的人施洗。值得注意得的是，要有水為材料，在候洗者頭上三次倒水來施洗；同時說：「(其聖名)，我因父、及子、及聖神之名，給你付洗。」這句話非常重要，源自於瑪竇福音，在主耶穌升天前所說的一段話：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」（瑪28:19）

曾經在美國亞利桑那州有一名神父，因為將祝禱詞中的「我」念成「我們」被認定儀式無效，導致他在2021年6月之前進行過的洗禮儀式都被宣告無效，導致可能有數千名信徒要重新受洗。

舊約中洗禮的預像

在創世紀中洪水滅世的事蹟，提到了諾亞建造方舟的故事，洪水被視為洗禮的預像：「這些靈魂從前在諾厄建造方舟的時日，天主耐心期待之時，原是不信的人；當時賴方舟經過水而得救的不多，只有八個生靈。這水所預表的聖洗，如今賴耶穌基督的復活拯救了你們，並不是滌除肉體的污穢，而是向天主要求一純潔的良心。」（伯前3:20-21）

洪水既是審判後執行滅絕罪惡的工具，方舟則是拯救生靈得以獲救的媒介，象徵著洗禮中「與基督同死，且一同復活」的象徵：「我們藉着洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。」（羅6:4）

在出谷記第14章記載著，天主雅威帶領以色列選民度過紅海，擺脫埃及法老王的追兵，聖保祿說道：「弟兄們，我願意提醒你們，我們的祖先都曾在雲柱下，都從海中走過，都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟。」（格前10:1-2）海水作為了生與死的分界，帶領著選民走上得救之路，因此象徵著洗禮中脫離罪惡，邁入新生命的轉變。

敘利亞阿蘭王的軍長納阿曼換了癩病，由於接受了厄里叟先知的建議，在約但河裏洗了七次，他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了而獲得治癒。（列下5:1-15）並承認天主雅威才是唯一的天主。

新約的洗禮

在新約的紀載中，施洗若翰的洗禮是悔改的洗禮，他是主基督的來臨前驅，為了主基督而預備道路，也是屬於舊約的潔淨禮，與新約中的洗禮有所差異（谷1:4-5）；主耶穌與宗徒們所施予的洗禮與舊約的洗禮有所不同，與主耶穌是以「聖神與火」所施予的洗禮（瑪3:11），受洗者是領受了天主聖三與救贖成全的洗禮。

天主聖三賜予領洗的人聖化的恩寵，即成義的恩寵，包括：「三超德、聖神的恩賜及倫理的德行。」（天主教教理，1266）；受洗之後事不能夠百毒不侵，答案是否定的，雖然我們的原罪已經除去，然而我們受傷人性的邪惡趨勢依然存在，因此我們需要藉由天主的恩寵，以及成全的內修生活幫助我們脫離罪惡的綑綁。

就如同主耶穌對尼苛德摩所說的：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向哪裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去：凡由聖神而生的就是這樣。」（若3:5-8）

這裡是指我們所領受的洗禮，其中所提到的風是指「聖神」，就如同上主在曷勒布山上，在輕微細弱的風聲，顯示給厄里亞的情況一樣(列上19:12)。

聖保祿宗徒亦解釋道：「我們藉着洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。」有的洗禮必須沒入水中三次，象徵著由死者中復活起來而獲得重生之義，在天主教的聖洗聖事中，以在額頭上搗三次聖水。

洗禮具有神印，一生只需要領受一次，有一些基督新教宗派的洗禮，例如：聖公會、浸信會及路德宗等，這是天主教所承認的洗禮，因此也不需要再次接受洗禮。

藉由洗禮我們成為上主的子女

白孟德神父說道：在洗禮中，我們的罪過都被赦免，我們接受了恩典的禮物。

教會要我們思考，主基督在我們身上所實現的屬靈重生：「因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督：不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。」(迦3:27-28)

在洗禮中，我們死於罪惡，並獲得重生的新生命。「難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？我們藉着洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉着同他相似的死亡，已與他結合，也要藉着同他相似的復活與他結合。」(羅6:3-5)本著無限的良善，上主希望賜給我們這項聖事，這是為罪犯支付的贖金，債務的寬免、罪過的滅亡、靈魂的重生、光明的長袍、牢不可破的印記、載我們至天堂的直達車。

在洗禮中，我們以一種神秘的方式與我主的死亡和復活結合為一，因為祂的功勞應用到了我們的靈魂上；將身體浸入水中，以便淨化靈魂的所有過錯。洗禮所象徵著罪過的滅亡，使靈魂充滿恩典，使其在上主眼中變得純潔，並帶來真正屬靈的重生，將人從罪惡及犯罪應得的懲罰中釋放出來。

聖施禮華說道：「在聖洗聖事中，聖神佔據了我們的靈魂，並開始藉由祂的恩典行事；祂為我們注入的美德，我們稱之為神學的美德：信德、望德和愛德，這是我們無法透過自己的努力、才能或善意而獲得的美德；我們的天父上主必須將它們賜給我們。祂慷慨、無償地給我們這些恩典，因為祂愛我們；所以，盡快帶孩子去領洗是一個很好的想法；因為在這件聖事中，聖神進入孩子的靈魂，並開始展開行動，賜予那些恩賜、美德及許多其他恩寵。」

藉著恩典，我們由超性的生命而誕生了，並且藉由聖神的美德和恩賜，我們的行為獲得了近乎神聖的價值。

藉著聖洗，我們被提升為上主子女的崇高尊嚴。「哦！幸福的聖事之水，戴都良（Tertullian）感嘆道，藉著聖洗，我們的罪過被洗淨，我們從最初的盲目中解放出來，並獲得了永生。」

我們分享主基督的三重職分：君王、司祭和先知

主基督有三重職分：君王、司祭和先知；藉由洗禮，每位基督徒都參與了這些職分。

「基督徒深知藉聖洗聖事，我們已接植於主基督的奧體；藉堅振聖事，我們已領受了神力，為基督而戰，分享主基督的君王、先知與司祭之職，使他們能夠引導他人歸向上主，教導他們福音的真理，並藉由自己的祈禱及補贖，偕同救贖他們。

準備好服事的基督徒，其為他人的嚮導、先知和司祭；對於這些人而言，他們是另一個基督，或者更確切地說，正如我平常對你們說的，是基督自己。」他們是嚮導，因為，他們與主基督同在，他們選定要組織世上的事務，以便將一切歸向上主，藉由如同主基督一樣服務他人；藉由這種服務，他們尋求在世上建立主基督的國度。

基督徒亦為導師，因為他們分享主基督的教導職責；他們被上主派來成為真理活的見證人，並藉由言語和榜樣，教導有關救贖所必需瞭解的真理。

第三，基督徒是他人的司祭，因為藉由洗禮和堅振聖事，他們擁有使祂的子民，親近造物主的偉大尊嚴；正如我們在聖伯多祿前書所讀到的：「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」(伯前2:9)其本質上與司祭職分不同，這促使我們獻上肉體和靈魂，當作活祭，是聖潔的，也是天主所悅納的。

基督徒的尊嚴確實是偉大的，聖安博羅削(St Ambrose)說道，回想一下：「你已經接受了屬神的印記，所以，要保存你從天主那裡得到的恩賜，天主聖父賦予你們印記；主基督堅固了你們，聖神親自降臨，作你們心中的保證。」為了回應天主偉大的愛，我們必須使用自己靈魂的一切力量，以便使上主賜予我們的恩典，結出碩果。

我們屬靈的司祭職分，要求我們向天主獻上屬靈的祭獻—首先是我們自己的犧牲—與祭台上完美的祭獻結合為一；我們也必須努力地效法主基督，熱衷於傳播良好的教義，我們將脫離塵世的財富，全心全意地仰望上主，奮鬥將基督君王置於人類一切活動的顛峰，並帶領萬有歸向祂。

罪惡遍及全世界各地，但是，更豐富的是，我們想要與主耶穌基督合一，向上主奉獻補償；如果我們請求聖母，她將從自己的聖子那裡，贏得我們所需的恩典和力量，使我們能夠忠實地履行我們的使命。

2025.03.26第七十一次線上道理課─聖洗聖事和堅振聖事(二)

是否還有其他的洗禮呢?

答案是有的，還有血洗 (Baptism of Blood)及渴望洗禮 (Baptism of Desire)：

血洗的意思是：教會歷來確信那些為了信仰而致命的人，雖然沒有接受水洗，而是透過他們為基督而死、並與基督同死，而受洗的。這是血洗，如同願洗一樣，雖然沒有聖事形式，卻結出聖洗的果實。（天主教教理，1257）

渴望洗禮的意思是：「由於基督是為所有的人而死的，而人最終的召叫，實際上又只有一個，就是天主的召喚。因此，我們必須說，聖神給眾人提供參加逾越奧跡的可能性，但其方式只有天主知道。」凡是不認識基督福音和祂教會的人，只要按照他們所曉得的，尋求真理並承行天主的旨意，都能得救。我們可以假設，這樣的人，如果知道洗禮是必要的，他們一定會明確地渴望洗禮。（天主教教理，1260）

給孩子最好的禮物-談嬰兒受洗

常聽有些父母談到，甚麼時候讓孩子領洗才適合呢？有些父母認為應該要尊重孩子的自由，讓他長大之後自己再選擇屬於自己的信仰…。然而父母都知道在任何事情上都要為孩子挑選最好的，那麼信仰不就是送給孩子最好的禮物嗎？

為嬰孩施洗，是教會自古以來的傳統，自第二世紀起，已可明顯証實其存在。很可能在宗徒開始宣講福音的期間，當全「家」受洗時，也一併替嬰孩施洗。（天主教教理，1252）

至於還未受洗而夭折的兒童，教會只好把他們託付給天主的仁慈，一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上，天主的仁慈是那麼偉大，祂願意所有的人得救，而且耶穌這麼喜愛孩子，祂曾說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們。(谷10:14)」因此，我們有理由希望這些未受洗而死去的兒童，也有得救的途徑。不過，教會仍迫切地再三要求：不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜，來到基督跟前。（天主教教理，1261）

l   為孩子挑選最好的

常聽有些父母談到，甚麼時候讓孩子領洗才適合呢?有些父母認為應該要尊重孩子的自由，讓他長大之後自己再選擇屬於自己的信仰，乍聽之下似乎是民主的父母，但是其實卻將子女信仰培育責任，推給孩子自己決定。

一對認真的父母在孩子出生之後，就開始幫孩子在任何時候最好的選擇與建議，準備要穿的衣服、嬰兒床、不同的用具，奶粉也要做最好的選擇，安全的托嬰中心、有經驗的保母、選擇好的小學、中學、大學、未來就業，甚至另一半的選擇等問題，我們不是都為子女作了最好的選擇嗎?為什麼對於會影響孩子一輩子價值觀、生活目標、幸福及未來的信仰，卻要留給孩子來作決定，作父母的應該要負起培育子女信仰成長的責任。

記得女兒成長的過程中，我們也細心為她做了許多安排與選擇，小時候腸胃不好，不能喝牛奶，必須要喝特製的麥粉，麥粉的價錢要比一般奶粉的價錢貴上幾成，我們非常幸運的是，有父母的幫助我們照顧女兒，我們才能安心上班，女兒在兩歲時母親就教會她念聖母經，母親一直引以為傲，女兒由幼稚園到高中都是念天主教學校「光仁」，也是我的學妹，大學念輔大，現在已經工作幾年了，筆者在女兒出生的同一年加入了主業團成為團員，這是個人信仰的轉捩點，主業團的教導影響了我們的家庭及工作，在這個成長的過程中，我們遇到許多貴人及好教友們的協助一起成長，感謝天主一直不斷地照顧我們。

l   如何培育出健全的基督徒

針對嬰孩受洗問題，天主教教理這樣教導我們:「在嬰孩洗禮已成為慣常方式的地方，這聖事的舉行，以非常簡略的方式，綜合基督徒入門式的各準備階段而一次完成。然而，嬰孩洗禮，按其性質而言，要求接受聖洗後的慕道期。這不只關係到在洗禮後需要給予教理講授，而且洗禮的恩寵在那人成長的過程中，也需要發展。這正是教理講教理講授的適當時期。」(天主教教理1231)

聖洗聖事是一件入門聖事，使我們藉由聖事進入天主教的大家庭，成為教會奧體中的一個肢體，但是不是嬰兒領洗後就沒事了，父母要在孩子成長的過程中給予適時適當的教理陶成課程及培育，例如說:道理及價值觀的教導、營造基督徒的家庭氣氛、祈禱及參與彌撒習慣的養成、教導孩子如何面對現實生活的挑戰，這些都需要父母耐心的教導及培養，更需要花時間陪伴、聆聽和一起面對問題。

孩子就像一粒幼苗，需要我們細心的照料、澆水、施肥，有朝一日他們會長得像大樹一樣，他們會回憶起父母的教導，繼續孕育他們的下一代。除了家庭中培育很重之外，父母也應該要帶孩子去參加兒童道理班、信仰陶成活動及鼓勵他們參加教會內的信仰團體，幫助他們成長。與團體一起成長是很重要的，同儕之間會互相影響，相互鼓勵，向共同的目標邁進。

l   父母是孩子最好的榜樣

常會遇到一些教友提到:「我的孩子領洗之後，長大了就不進堂了。」孩子在成長過程中，會遭遇許多挑戰及環境的誘惑，可能有各種不同的原因導致孩子不再願意進堂，因為他們不知道這信仰對他們有甚麼重要?因此信仰對他們的生活沒有任何幫助。

家庭遭遇這樣的問題時，父母應該要先自我反省，我們是否將耶穌基督放在生活的第一位，我們是否從孩子小時後就給他們良好的信仰環境，讓孩子從小就知道我們是如何重視自己的信仰，如何藉由信仰及祈禱的生活面對所遭遇的困難，我們如何在家庭中活出天主的愛。父母就是孩子信仰陶成過程中作好的榜樣，如果父母不重視自己的信仰，也不帶著孩子一起活出信仰生活，一旦誘惑來了父母都抵擋不住，何況是自己的孩子呢?

聖施禮華給我們的建議是:「如果要我向父母進一忠言的話，我願這樣對他們講：首先要讓你們的孩子們看到你們是竭力按照信德生活的。不要自己騙自己，以為孩子不明白。所以要讓孩子們看到，天主不只是在你的嘴上說說而已的，而是確實體現在你們一言一行中的。讓他們看到你們竭盡全力，誠心誠意地誓忠天主。讓他們看到你們彼此相親相愛，並且真心真意地愛他們。」（聖施禮華，基督剛經過，28）

今天早上正好聽到羅伯特·巴倫主教 (Bishop Robert Barron)針對聖洗聖事說了一個比喻:「有一隻老鷹從小就和一群雞生活在一起，每天在地上啄食，找蟲子吃，牠不知道自己是隻老鷹，可以張開雙翅翱翔天際，有一天另一隻老鷹由高空掠過，看見了在雞園那隻可憐的老鷹，在地上不斷地啄食，就飛下來告訴可憐的老鷹說:『嘿!你是隻老鷹耶，應該在天上翱翔，怎麼和雞在一起搶食物吃呢?』那隻可憐的老鷹說:『什麼?我是隻老鷹，從來都沒人告訴我，我是一隻老鷹啊! 』」

我們在未領洗之前就像是那隻在雞群裡可憐的老鷹，我們需要有人引導我們，讓我們知道造物主天主對我們的計畫，是要我們成為翱翔天際的老鷹，祂對我們有更宏偉的計畫，就是要在日常生活中成聖。

l   結語

有一天小女很有感觸地對我說:「我很感謝天主，我所信仰的是天主教，我不需要去尋找或去比較其他的宗教，因為天主教是真正的宗教。」這些話給了筆者極大的安慰及鼓勵，內人與筆者無法帶給小女萬貫家產，但是我們能夠將最重要的寶貝-信仰-留給她，陪伴她一輩子，這是我們留給她最大的資產。（林豪，真正的喜樂，參考網頁: https://dominichawlinblog.com/post-93684823/）

做父母的就是孩子們的榜樣、導師與明燈，要為孩子做最好的選擇，教導孩子我們的信仰是甚麼，信仰的內涵是甚麼，天主是如何的愛著我們，祂對我們的計畫與期望，主耶穌基督是誰，祂為我們做了些甚麼，我們的價值觀是甚麼，我們目標是甚麼，我們應該要如何的生活才對，所以家庭教育就是一切教育的基礎，信仰的陶成就是要先從家庭開始。

堅振聖事

如果是嬰兒時期領洗的信友們，通常會在初中之後，對於信仰較為有基礎時能夠領受堅振聖事；該聖事一般會在聖神降臨節的時候，由主教，或主教授權的神父來執行的，就如同聖洗聖事一樣，一生只需要領受一次，因為堅振聖事在人靈上，蓋了一個不能磨滅的屬神印記。

成人領洗需要經過一段慕道期間，這是一份極大的恩典，他同時可以領受到：告解聖事、聖體聖事、聖洗聖事及堅振聖事等四項聖事，而且進入了天主教的大家庭，與家庭中的成員一起共融及成長。

堅振聖事，是上主剛毅的保證

白孟德神父講道：憑藉著洗禮的特質─靈魂接受了不可磨滅的印記─信友被指定進行的基督宗教崇拜，並參與主耶穌基督的三重職分：「君王、司祭和先知。」這使基督徒能夠分享，主基督對世界的神聖統治，為聖化每個人類的努力，並教導所有的人，上主的真理。

之後，在堅振聖事中，我們領受了聖神的圓滿。

按照自然法則，人出生並逐漸地發展，直至成熟，並完全掌握自己的才能；類似的事情，也發生在恩典的秩序中，聖多瑪斯說：「很明顯，在肉體的生命中，第一個要求的產生，藉由它，人獲得了生命的恩典； 然後是成長，使他走向成熟。…因此，在屬靈的生活中，有洗禮，即屬靈的誕生，也有堅振，即屬靈的成長。」

洗禮帶給我們聖神的力量，使我們能夠採取超性的行動，堅振聖事會加強並提升這種能力；藉著堅振聖事，信友與教會有了更完美的聯繫，並被賦予了聖神的特殊力量。因此，作為主基督真正的見證人，他們有更嚴格的義務，藉由言語和行動來傳播信仰；堅振聖事像洗禮一樣，在靈魂上留下了印記，使其更容易地行使司祭、王權和先知的職分。

堅振聖事象徵著，使信友們成長，並到達成熟且與主基督結合；藉由覆手禮，基督徒獲得了神聖的能力和力量，成為主基督耶穌的英勇戰士。傅油象徵我們準備好投入戰鬥，讓人想起古代的鬥士們，在戰鬥中塗抹身體的方式；事實上，這項聖事賦予靈魂一種特殊的力量，可以用我們的言語，公開承認我們對主基督的信仰，給予我們成為信仰領導者的勇氣和寬容，並且在神聖恩典的助佑下，甚至可以承受殉道的苦難。

當我們努力地使自己，在上主安排我們的戰鬥中成聖時，我們非常需要剛毅；在堅振聖事中，教會的傳統「皆一致見到了在靈修生活的加強，藉由聖神毫無聲息而富有成果的澆灌，給予靈魂更多超性的力量，堅振聖事使基督徒能夠像主基督的戰士一樣，與自私和私欲偏情進行密切地戰鬥。」

堅振聖事，是上主剛毅的保證，給予我們所需的勇氣，使我們能夠在奇妙的和平之戰中，始終取得勝利，以擴展主基督在世上的國度。