2026.05.03第十六課 談聖召及聖秩聖事

作者:林豪

什麼是聖召？

聖召是天主對每一個人的召喚，天主希望每一個人在這個世上都願意自由地與祂合作，服從天主上智的安排，一同完成天主的旨意，進而成就偉大的事業；聖召又可以說是回應天主自創世以前，就已經為我們所特別訂定的「愛的計畫」，好讓我們在現世生活中，能夠發現到自己能夠在普通的日常生活中成聖的召喚，並完成天主「愛的計畫」，最後回到天國裡去。

曾經有人詢問教宗本篤十六世，總共有幾種聖召？教宗回答說道：「世上有多少人，就有幾種聖召。」天主喜歡多樣化，因此，天主以不同的方式召喚著每一個人，與天主一起完成祂既定的事業，教宗本篤十六世亦說道：「我們每個人都是天主所愛的，每個人都是被需要的，每個人都是不可或缺的。」呼應著第一段對聖召的敘述。

以開放的態度回應聖召

天主以愛呼喚著每一個人，然而，有許多的人忽視了天主愛的召喚，一昧地追求金錢、享受、權勢與聲望等四項事務，這四項事務並不是不好，若是我們能夠將這一切世俗的事物用來光榮天主，就會成就美事，否則我們就會在世上迷失方向。

因此，我們對聖召應該要保持著開放的態度，就如前述所言，因為天主喜愛多樣化，我們能夠藉由不同的道路，應天主的召喚，只要我們不迴避天主愛的召喚，而且務要切記一定回應祂的邀請，將所有一切安心地交在祂的手中，不害怕艱難困苦堅持到底，就沒問題了。

成立聖秩聖事之目的

在主耶穌所建立的七件聖事當中，有三件聖事具有神印，只需領受一次，而且永遠不會磨滅，即使信友放棄自己的身分，此印記仍然存在，亦即聖洗、堅振及聖秩聖事。

前面我們談到聖召，是天主對每一個人不同的召喚，為成就天主的事業，然而天主也由信眾當中選擇了少部分的人，來管理祂的國度，即我們所論及狹義的聖召，亦即領受「聖秩聖事」成為司鐸，眾信友的牧者之聖召。

在教會中平信徒佔絕大多數，平信徒需要領受七件聖事、教導及培訓，才能夠成為一位真正的基督徒，以達成傳播福音的使命，因此我們需要善牧們來領導及管理我們；然而，天主教徒皆稱為司祭子民，司鐸們具有公務司祭職，平信徒則祭有普通司祭職。

依據天主教道理的教導：「聖秩 (ordo) 是聖事，藉此聖事，基督所託付給宗徒的使命，得以在教會中繼續執行，直到世代的終結。故此，它是宗徒職務的聖事。它包括主教職、司鐸職、執事職三個等級。」（天主教道理，1536）

在天主教會具有「聖統階級」（Ecclesiastical Hierarchy），其中包括：教宗、主教、司鐸及執事，司鐸具有三種職權：治理權、聖化權、訓導權；依據其權責執行職務，包括：負責管理、執行各項聖事、主持彌撒及教化天國子民；一般平信徒的責任則是服從教會訓導當局的領導，協助教會與神職人員共同達成主基督的遺志。

授予聖秩聖事

在舊約中即有司祭職，天主將選民立為「一個司祭的國家，一個聖潔的國民」(出19:6)。在以色列子民當中，天主由十二個支派中選出了一支，就是肋未支派，把他們選拔出來，專作禮儀服務，而天主本身就是他們的產業。當時有專用儀式來祝聖舊約最初的司祭，司祭的「設立是為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過。」（天主教道理，1539）然而，在新約中由主耶穌所賦予的聖秩聖事，才具備救恩、赦罪及聖化的功效。（天主教道理，1540）

舊約司祭職的所有預象都在耶穌基督身上找到了圓滿的實現，祂是「天人之間唯一的中保」(弟前2:5) （天主教道理，1544）

在天主教會中，僅有已領洗的男性可以領受有效的聖秩聖事，而且要守獨身，並度神貧及貞節的生活，以便全心全意事奉天主與服務所有信眾，亦即完全學習主基督的榜樣，成為另一個基督。

在聖秩聖事中最關鍵的時刻是，主教的「覆手禮」以及祝聖禱文：

覆手禮：象徵著天主聖神的降臨與權力的傳遞，這種傳承被稱為「宗徒繼承」。

祝聖禱文：天主教聖秩聖事（神品）的祝聖禱文，是在覆手禮時誦念的關鍵形式，隨著主教、司鐸或執事職務而有不同，其核心為祈求聖神傾注職務恩寵，並讚頌天主；這些禱文強調聖職人員參與基督的使命，並確保宗徒繼承的延續。

聖召來自於熱心的教友家庭

個人認為聖召比較容易來自於熱心的教友家庭，不一定是來自於富有的家庭，也就來自於父母用心的教導，例如:聖家中的聖母瑪利亞及聖若瑟；聖若翰・維亞納，家庭不富裕，但是從小就喜歡跟同伴講道理，將自己裝扮成神父。他在修院的成績不好，拉丁文不及格，差一點當不了神父，但是他具有聖德，這是他的院長及主教所看到的，後來成了大聖人。

聖女小德蘭是家中的么女，他的父母很會教導子女，雖然全家有五個女兒，結果全部都成了修女，而且姊妹之間會互相影響，天主也賜予她們家一位聖人作為回報；當然還有主業團的創辦人聖施禮華，他的父母對他的影響也非常的大。

當然也有一些例外，阿西西的聖方濟，他家境富裕，少年時期生活輕浮，回頭改過後，熱心賙濟窮人，終於與父親立下筆據後，捨棄遺產，遂全心獻身於天主，實踐福音聖訓，度貧窮的生活，建立了方濟會。

還有聖多瑪斯阿奎納，出身義大利望族，在他年輕的時候常去該地道明會院聖堂祈禱，並與院內會士交往。他對道明會生活，極為嚮往，深願入該會修道。其時多瑪斯年僅十六歲，院長囑他再等待數年，從長考慮。三年後，多瑪斯「初衷」不變，堅欲棄俗修道，就在十九歲那一年，入了道明會。

他的兄弟不願他加入以傳道乞食為生的道明會，便在路上以武力將他劫走，軟禁堡壘中。多瑪斯被軟禁期中，研究神學家伯多祿龍伯的著作，並潛心研讀〔聖經〕。他的兄長威迫利誘，無法動搖他的意志，竟唆使妓女赴多瑪斯的居室中，以美色誘惑他。多瑪斯大怒，赤手由爐中取起烈炭，將娼妓驅逐。兩年後，家人見多瑪斯志不可屈，釋放他重返修院，最後成了教會聖師。

有無數類似的聖人故事不勝枚舉，除了主耶穌、聖母瑪利亞完美的人性外，所有的聖人都是我們成聖最好的榜樣，因此，身為平信徒的我們，要協助教會的聖統階層，接受教會訓導當局的教導，營造健全的基督徒家庭，並且培育及傳承教會的血脈。

緬文Google翻譯:

၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ မေလ ၃ ရက်၊ ဓမ္မခေါ်သံများနှင့် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းဆိုင်ရာ အခမ်းအနားအကြောင်း

ရေးသားသူ- လင်ဟောင်

ဓမ္မခေါ်သံဆိုတာ ဘာလဲ။

ဓမ္မခေါ်သံဆိုတာ လူတစ်ဦးချင်းစီအတွက် ဘုရားသခင်ရဲ့ ခေါ်သံပါ။ ဘုရားသခင်က ဒီကမ္ဘာပေါ်မှာရှိတဲ့ လူတိုင်းဟာ ဘုရားသခင်နဲ့ လွတ်လပ်စွာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ဖို့၊ ဘုရားသခင်ရဲ့ ဉာဏ်ပညာရှိတဲ့ အစီအစဉ်ကို နာခံဖို့၊ ဘုရားသခင်ရဲ့ အလိုတော်ကို အတူတကွ ပြီးမြောက်အောင်မြင်ဖို့၊ ဒီလိုနည်းနဲ့ ကြီးကျယ်တဲ့အရာတွေကို ရရှိဖို့ ဆန္ဒရှိစေချင်ပါတယ်။ ဓမ္မခေါ်သံကို ကမ္ဘာမဖန်ဆင်းခင်က ဘုရားသခင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အထူးသတ်မှတ်ထားတဲ့ “မေတ္တာအစီအစဉ်” ကို တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုအဖြစ်လည်း မြင်နိုင်ပါတယ်။ ဒါမှသာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လက်ရှိဘဝမှာ သာမန်နေ့စဉ်ဘဝမှာ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ခေါ်သံကို ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်မှာဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်ရဲ့ “မေတ္တာအစီအစဉ်” ကို ပြီးမြောက်အောင်မြင်ပြီး ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်ကို နောက်ဆုံးမှာ ပြန်လာနိုင်မှာပါ။

တစ်ခါက တစ်ယောက်ယောက်က ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဘီနီဒစ် ၁၆ ကို ဓမ္မခေါ်သံ ဘယ်နှစ်ခုရှိလဲလို့ မေးခဲ့ပါတယ်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက “ကမ္ဘာပေါ်မှာ လူတွေရှိသလောက် ဓမ္မခေါ်သံတွေ ရှိပါတယ်” လို့ ပြန်ဖြေခဲ့ပါတယ်။ ဘုရားသခင်က ကွဲပြားမှုကို နှစ်သက်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဘုရားသခင်က ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားတဲ့ အလုပ်ကို အတူတကွ ပြီးမြောက်အောင်မြင်အောင် လူတိုင်းကို နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးနဲ့ ခေါ်ပါတယ်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဘန်နီဒစ် ၁၆ ကလည်း “ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီကို ဘုရားသခင်ချစ်မြတ်နိုးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် လိုအပ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်” ဟု ခေါ်ဆိုခြင်း၏ ပထမဆုံးဖော်ပြချက်ကို ပဲ့တင်ထပ်ခဲ့သည်။

ပွင့်လင်းသောနှလုံးသားဖြင့် ခေါ်ဆိုမှုကို တုံ့ပြန်ခြင်း
ဘုရားသခင်သည် လူတိုင်းကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ခေါ်ဆောင်သော်လည်း၊ လူများစွာသည် ဤချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ခေါ်ဆောင်ခြင်းကို လျစ်လျူရှုကြပြီး အရာလေးခုဖြစ်သည့် ငွေကြေး၊ ပျော်ရွှင်မှု၊ ဩဇာအာဏာနှင့် ကျော်ကြားမှုတို့ကိုသာ လိုက်စားကြသည်။ ဤအရာလေးခုသည် မွေးရာပါ မကောင်းသောအရာမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းရန် အသုံးပြုပါက ၎င်းတို့သည် ကောင်းသောအရာများကို ယူဆောင်လာလိမ့်မည်။ မဟုတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် လောကတွင် လမ်းလွဲသွားလိမ့်မည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေါ်ဆောင်ခြင်းအတွက် ပွင့်လင်းသောနှလုံးသားကို ထိန်းသိမ်းသင့်သည်။ အစောပိုင်းတွင် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ကွဲပြားမှုကို နှစ်သက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောလမ်းကြောင်းများမှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်၏ခေါ်ဆောင်ခြင်းကို တုံ့ပြန်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ခေါ်ဆောင်ခြင်းကို မရှောင်လွှဲဘဲ ကိုယ်တော်၏ဖိတ်ခေါ်ချက်ကို တုံ့ပြန်ရန် မမေ့ဘဲ၊ အရာအားလုံးကို ကိုယ်တော်၏လက်တော်ထဲသို့ လုံခြုံစွာအပ်နှံပြီး ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ အခက်အခဲများကို ဇွဲလုံ့လဖြင့် ရင်ဆိုင်နေသရွေ့ ပြဿနာရှိမည်မဟုတ်ပါ။

သန့်ရှင်းသော ပညတ်တရားများ၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၏ ရည်ရွယ်ချက်

သခင်ယေရှု ချမှတ်ခဲ့သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု ခုနစ်ခုအနက် သုံးခုတွင် တစ်ကြိမ်သာ လက်ခံရမည့် ဘုရားသခင့်တံဆိပ်တစ်ခုရှိပြီး ဖျက်၍မရပါ။ ယုံကြည်သူတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်သည့်တိုင် ဤတံဆိပ်သည် တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့မှာ နှစ်ခြင်းခံခြင်း၊ အတည်ပြုခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းသောအမိန့်များဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ပြီးမြောက်အောင်မြင်စေရန် လူတစ်ဦးချင်းစီအား ဘုရားသခင်၏ထူးခြားသောခေါ်ဆိုမှုဖြစ်သည့် အလုပ်အကိုင်အကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ယခင်က ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် သစ္စာရှိသူအနည်းငယ်ကိုလည်း နိုင်ငံတော်ကိုအုပ်ချုပ်ရန် ရွေးချယ်သည် – ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ဆွေးနွေးခဲ့သော အလုပ်အကိုင်၏ ကျဉ်းမြောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသောအမိန့်များ၏ သန့်ရှင်းသောအမိန့်များကို ခံယူပြီး သစ္စာရှိသူများ၏သိုးထိန်း၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်လာရန် အလုပ်အကိုင်ဖြစ်သည်။

ဘုရားကျောင်းတွင် လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် အများစုဖြစ်သည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်များဖြစ်လာရန်နှင့် ဧဝံဂေလိတရားပြန့်ပွားရေးတာဝန်ကို ပြီးမြောက်အောင်မြင်ရန် အခမ်းအနားခုနစ်ခုကို ခံယူရန်၊ သွန်သင်ချက်များနှင့် လေ့ကျင့်မှုများကို ခံယူရန် လိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကောင်းသောသိုးထိန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဦးဆောင်ပြီး အုပ်ချုပ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သို့သော် ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များအားလုံးကို ယဇ်ပုရောဟိတ်လူမျိုးများဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် အများပြည်သူယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ကိုင်ဆောင်ထားပြီး လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် သာမန်ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ကိုင်ဆောင်ထားသည်။

ကက်သလစ်အယူဝါဒအရ “Ordo သည် ခရစ်တော်မှ တမန်တော်များအား အပ်နှင်းထားသော သာသနာပြုလုပ်ငန်းသည် အချိန်ကာလအဆုံးအထိ ချာ့ခ်ျတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေသော သာသနာပြုလုပ်ငန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် တမန်တော်ရုံး၏ သာသနာပြုလုပ်ငန်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ဂိုဏ်းအုပ်၊ ဘုန်းတော်ကြီးနှင့် ဓမ္မဆရာအဆင့်သုံးဆင့် ပါဝင်သည်” (ကက်သလစ်အယူဝါဒ၊ ၁၅၃၆)။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၊ ဘိရှော့များ၊ ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် ဓမ္မဆရာအဆင့်သုံးဆင့် ပါဝင်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးများတွင် အာဏာသုံးရပ်ရှိသည်- အုပ်ချုပ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့် သွန်သင်ခြင်း။ ၎င်းတို့သည် ဤအာဏာများအတိုင်း ၎င်းတို့၏တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ကြပြီး သာသနာပြုလုပ်ငန်းများကို စီမံခန့်ခွဲခြင်းနှင့် စီမံခန့်ခွဲခြင်း၊ မက်စ်ကို ကြီးကြပ်ခြင်းနှင့် နိုင်ငံတော်၏လူများကို သွန်သင်ခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ လူဝတ်ကြောင်များ၏ တာဝန်မှာ ချာ့ခ်ျ၏ သွန်သင်ခြင်းအာဏာပိုင်များကို နာခံရန်နှင့် ခရစ်တော်၏အလိုတော်ကို ပြည့်စုံစေရန် ချာ့ခ်ျနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးများကို ကူညီရန်ဖြစ်သည်။

Ordo သာသနာပြုလုပ်ငန်း- ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ ရှိခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်သည် သူ၏ရွေးချယ်ထားသောလူများကို “ယဇ်ပုရောဟိတ်လူမျိုး၊ သန့်ရှင်းသောလူမျိုး” အဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၆)။ အစ္စရေးလူမျိုးများထဲတွင် ဘုရားသခင်သည် အမျိုးအနွယ်တစ်ဆယ့်နှစ်နွယ်ထဲမှ တစ်နွယ်ဖြစ်သည့် လေဝိအမျိုးအနွယ်ကို ဘာသာရေးဆိုင်ရာဝန်ဆောင်မှုတွင်သာ တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်က ၎င်းတို့၏အမွေဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ပထမဆုံးယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ခန့်အပ်ရန် အထူးထုံးတမ်းစဉ်လာများ ရှိခဲ့ပြီး “လူများသည် ဘုရားသခင်အတွက် လုပ်ဆောင်ရန်၊ အပြစ်ဖြေရန် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ပူဇော်သက္ကာများကို ပူဇော်ရန်” ၎င်းတို့၏အခန်းကဏ္ဍကို သတ်မှတ်ထားသည် (ကက်သလစ်အယူဝါဒ၊ ၁၅၃၉)။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်း၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ တန်ခိုးကို ပိုင်ဆိုင်သည့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် သခင်ယေရှုပေးသနားသော သန့်ရှင်းသောအမိန့်တော်များ၏ သန့်ရှင်းသောဝတ်ပြုရေးသည် (ကက်သလစ်အယူဝါဒ၊ ၁၅၄၀)။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းယဇ်ပုရောဟိတ်၏ ကြိုတင်ပုံဖော်ချက်အားလုံးကို “ကောင်းကင်နှင့် လူသားအကြားတွင် တစ်ခုတည်းသော ကြားဝင်စေ့စပ်ပေးသူ” ယေရှုခရစ်တော်၌ အပြည့်အဝ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သည် (၁ တိမောသေ ၂:၅) (ကက်သလစ်အယူဝါဒ၊ ၁၅၄၄)။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျတွင် နှစ်ခြင်းခံပြီးသော အမျိုးသားများသာ သန့်ရှင်းသောအမိန့်တော်များ၏ တရားဝင်ဝတ်ပြုရေးကို ရရှိနိုင်ပြီး ဘုရားသခင်နှင့် သစ္စာရှိသူအားလုံးကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ဝတ်ပြုနိုင်ရန်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သခင်ခရစ်တော်၏ စံနမူနာမှ အပြည့်အဝ သင်ယူရန်နှင့် အခြားခရစ်တော်တစ်ပါးဖြစ်လာရန် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူများကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် ဖြူစင်သောဘဝကို နေထိုင်ရမည်။
သန့်ရှင်းသော သာသနာ့အဖွဲ့များ၏ သာသနာ့အခမ်းအနားတွင် အရေးအကြီးဆုံးအချိန်များမှာ ဘိရှော့၏ လက်တင်ခြင်းနှင့် သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်းဆုတောင်းချက်ဖြစ်သည်။

• လက်တင်ခြင်း သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဆင်းသက်လာခြင်းနှင့် အာဏာလွှဲပြောင်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤဆက်ခံခြင်းကို တမန်တော်ဆက်ခံခြင်းဟု လူသိများသည်။

• သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်းဆုတောင်းချက် သန့်ရှင်းသော သာသနာ့အဖွဲ့များ၏ သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်း (ဘုရားသခင့်ဂုဏ်တော်များ) အတွက် သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်းဆုတောင်းချက်သည် လက်တင်နေစဉ်အတွင်း ရွတ်ဆိုသည့် အဓိကဆုတောင်းချက်ပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘိရှော့၊ ဘုန်းတော်ကြီး သို့မဟုတ် ဓမ္မဆရာရာထူးပေါ် မူတည်၍ ကွဲပြားသည်။ ၎င်း၏ အဓိကအချက်မှာ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အား ဓမ္မအမှုတော်၏ ကျေးဇူးတော်ကို သွန်းလောင်းရန်နှင့် ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းရန် တောင်းပန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤဆုတောင်းချက်များသည် ခရစ်တော်၏သာသနာ့တာဝန်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ပါဝင်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြပြီး တမန်တော်ဆက်ခံခြင်း ဆက်လက်တည်တံ့စေရန် သေချာစေသည်။

• ဘုရားတရားကြည်ညိုသော လက်ပါးစေမိသားစုများမှ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်း သာသနာ့ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းခြင်းသည် ချမ်းသာသော မိသားစုများမှ မဟုတ်ဘဲ မိဘများ၏ ရည်စူးထားသော သွန်သင်ချက်များမှ လာဖွယ်ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် သန့်ရှင်းသော မိသားစုမှ မာရိနှင့် စိန့်ဂျိုးဇက်။ မိသားစုက ချမ်းသာကြွယ်ဝသူမဟုတ်ပေမယ့် ငယ်စဉ်ကတည်းက သူ့ရဲ့ရွယ်တူချင်းတွေနဲ့ အတွေးအခေါ်ဖလှယ်ပြီး ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးအယောင်ဆောင်တာကို နှစ်သက်သူ စိန့်ဂျွန်ဗီယာနာ။ သူဟာ ဘာသာရေးကျောင်းမှာ ကောင်းကောင်းမတက်နိုင်ဘဲ လက်တင်ဘာသာကျရှုံးပြီး ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးနီးပါး မဖြစ်နိုင်ပေမယ့် သူ့ရဲ့ဘုန်းတော်ကြီးနဲ့ ဘိရှော့ပ်တို့က အသိအမှတ်ပြုထားတဲ့ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုကို ပိုင်ဆိုင်ထားပြီး နောက်ပိုင်းမှာတော့ သူဟာ သူတော်စင်ကြီးတစ်ပါး ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။

စိန့်သရီဆေးမြို့သား လူးစ်ဟာ သူ့မိသားစုမှာ အငယ်ဆုံးသမီးဖြစ်ပါတယ်။ သူမရဲ့မိဘတွေဟာ သူတို့ရဲ့ကလေးတွေကို ပညာသင်ကြားပေးရာမှာ အလွန်ထူးချွန်ကြပါတယ်။ မိသားစုမှာ သမီးငါးယောက်ရှိပေမယ့် သူတို့အားလုံး သီလရှင်တွေဖြစ်လာကြပြီး ညီအစ်မတွေက အချင်းချင်းလွှမ်းမိုးမှုရှိကြပါတယ်။ ဘုရားသခင်က သူတို့မိသားစုကို သူတော်စင်တစ်ပါးနဲ့ ဆုချီးမြှင့်ခဲ့ပါတယ်။ အလားတူပဲ Opus Dei ရဲ့တည်ထောင်သူ စိန့်ဂျိုးဇက် ဓမ္မဒေသနာဟာလည်း သူ့မိဘတွေရဲ့လွှမ်းမိုးမှုကို အကြီးအကျယ်ခံခဲ့ရပါတယ်။

ခြွင်းချက်တွေတော့ရှိပါတယ်။ အစီစီမြို့သား စိန့်ဖရန်စစ်ဟာ ချမ်းသာတဲ့မိသားစုက ဆင်းသက်လာပြီး ပေါ့ပေါ့တန်တန်လူငယ်ဘဝကို ဦးဆောင်ခဲ့ပါတယ်။ နောင်တရပြီးနောက် သူဟာ ဆင်းရဲသားတွေကို ကူညီဖို့ သူ့ကိုယ်သူ မြှုပ်နှံခဲ့ပါတယ်။ နောက်ဆုံးမှာတော့ သူ့အဖေနဲ့ စာဖြင့်ကတိပြုပြီးနောက် သူ့ရဲ့အမွေကို စွန့်လွှတ်ပြီး ဘုရားသခင်အတွက် စိတ်ရင်းစေတနာအပြည့်နဲ့ မြှုပ်နှံခဲ့ပြီး ဧဝံဂေလိတရားတော်တွေကို လိုက်နာကျင့်သုံးခြင်း၊ ဆင်းရဲတဲ့ဘဝကို နေထိုင်ခြင်းနဲ့ ဖရန်စစ်စကန်ဂိုဏ်းကို တည်ထောင်ခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်။

ထင်ရှားကျော်ကြားသော အီတလီမိသားစုတွင် မွေးဖွားခဲ့သော စိန့်သောမတ်စ် အကွီနာ့စ်သည် ငယ်စဉ်က ဒိုမီနီကန်ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် မကြာခဏ ဆုတောင်းလေ့ရှိပြီး ထိုကျောင်းဝင်များနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခဲ့သည်။ သူသည် ဒိုမီနီကန်ဘဝကို အလွန်လေးစားပြီး ဂိုဏ်းဝင်အဖြစ် ပါဝင်လိုခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က သောမတ်စ်သည် အသက် ၁၆ နှစ်သာရှိသေးပြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းက နောက်ထပ်နှစ်အနည်းငယ်စောင့်ပြီး သူ၏ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ဂရုတစိုက်စဉ်းစားရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ သုံးနှစ်အကြာတွင် သောမတ်စ်၏ ကနဦးဆုံးဖြတ်ချက်သည် မပြောင်းလဲဘဲ ရှိနေသည်။ သူသည် အသက် ၁၉ နှစ်အရွယ်တွင် လောကီဘဝကို စွန့်လွှတ်ပြီး ဒိုမီနီကန်ဂိုဏ်းဝင်အဖြစ် ဝင်ရောက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

သူ၏ညီအစ်ကိုများသည် တရားဟောခြင်းနှင့် တောင်းရမ်းခြင်းဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုသော ဒိုမီနီကန်များနှင့် ပူးပေါင်းလိုခြင်းမရှိသောကြောင့် လမ်းပေါ်တွင် သူ့ကို အတင်းအကျပ် ဖမ်းဆီးကာ ခံတပ်တစ်ခုတွင် ထောင်ချခဲ့သည်။ သူ့ကို ချုပ်နှောင်ထားစဉ်အတွင်း သောမတ်စ်သည် ဓမ္မပညာရှင် ပီတာ လွန်ဘရီ၏ လက်ရာများကို လေ့လာခဲ့ပြီး သမ္မာကျမ်းစာကို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဖတ်ရှုခဲ့သည်။ သူ၏ညီအစ်ကိုများသည် ခြိမ်းခြောက်မှုများနှင့် သွေးဆောင်မှုများမှတစ်ဆင့် သူ၏ဆန္ဒကို မပြောင်းလဲနိုင်သောကြောင့် ပြည့်တန်ဆာများကို သောမတ်စ်၏အခန်းသို့ စေလွှတ်ကာ ၎င်းတို့၏အလှအပဖြင့် သူ့ကို သွေးဆောင်ခဲ့သည်။ ဒေါသထွက်နေသော သောမတ်စ်သည် မီးဖိုထဲမှ မီးသွေးများကို သူ၏ဗလာလက်ဖြင့် ယူ၍ ပြည့်တန်ဆာများကို မောင်းထုတ်ခဲ့သည်။ နှစ်နှစ်အကြာတွင် သောမတ်စ်၏ဆန္ဒသည် ခိုင်မာကြောင်းမြင်သောအခါ သူ့မိသားစုက သူ့ကိုလွှတ်ပေးပြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းသို့ ပြန်ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် သူသည် ဘုရားကျောင်း၏ ပါရဂူဖြစ်လာခဲ့ပြီး သူတော်စင်များအကြောင်း အလားတူဇာတ်လမ်းများစွာ ရှိပါသည်။