168.中傷與謠傳不斷－#多明我語錄

平信徒不是一種聖召嗎？

在1940年3月的時候，對施禮華神父關於一般人可以成為聖人的教導，第一次批評的聲浪傳回來了。考慮到當時天主教的思想和措施，這一些神父們的這種批評及反應，是可以理解的。

在當時的教會法中，平信徒的唯一定義是「non clericus（不是神職人員）」，直到梵蒂岡第二次大公會議，才定義了平信徒的角色。在梵二大公會議之前，並不被認為平信徒是一種聖召。如果他們有聖召，那就是應該成為神父或修女。

在那個年代，一個常見的表達方式是，有人「發現自己有聖召」，這意味著，如果他是一位男士，他應該去神學院或修會機構，接受神職或修會生活的培訓，如果是一位女士，她應該去修女院成為一位修女。

平信徒若想要增進神修生活，應該被鼓勵加入修會的第三會。例如，意思是他們每個月有幾天要「離開俗世」，穿著修會會衣，效法隱修士和修女的靈修生活。

施禮華神父根據天主賜予他的神視，教導一般的平信徒，無論是知識份子或是勞動者，都應該在日常生活中尋求成聖；有一些神職人員認為，這顯然與天主教的信仰與措施背道而馳。並且告訴平信徒，做他們一般的工作和日常生活，甚至穿西裝和打領帶，他們可以成為聖人，這是危險的謬論。這種教導破壞了真正的「真實」聖召，即成為神父或修女的聖召。

並公開表示 「應該對施禮華做些處置」，他所教導的內容，並沒有獲得官方批准。

先知難為

今天翻譯到在西班牙內戰後，主業團開始積極發展的情況，甚至在教會內受到相當大的攻擊及阻礙。

記得我曾經寫過一篇文章「先知難為—讀歐瑟亞先知感想」[1]天主給先知們的任務都是艱鉅而不可思議的，天主要歐瑟亞先知去娶一個娼妓為妻，為顯示天主對人類的不離不棄。

又如同約納先知，天主要他去規勸尼尼微人悔改，他不願意去，因為尼尼微人在歷史上曾經迫害過以色列子民，他認為尼尼微人被滅亡是罪有應得的，而且一個以色列人到尼尼微成去等於找死，但是就算他逃跑落入魚腹裡三天三夜，還是得回去達成任務。

教會歷史中的聖人們都有類似的遭遇，而且下場並不都很好，還會惹來殺身之禍；但是他們都是依靠天主的力量，最後達成了天主的使命。

明辨真理

先知性的言論總是會受到排斥，當然我們必須要先分辨，這樣的言論是來自於魔鬼或是來自於天主，有時候魔鬼也會假借光明之子的形象來誘惑我們，意圖奪去我們的平安。

在梵二大公會議之前，主業團的精神不斷地受到攻擊、排斥及毀謗，因為當時教會內有一些人，無法接受這種與當時教會思想，相去甚遠的想法。但是在梵二大公會議之後，對於平信徒在教會中的角色有了較明確的定位[2]。

「這裏所謂的平信徒，…，信友們以聖洗聖事和主基督結為一體；…，以其自有的方式，分沾主基督的司祭、先知及王權的職務，在個人份內，執行整個基督子民在教會內與在世界上的使命。

信友的本有使命，是要在世俗事務中，照天主的計劃去安排，而企求天主之國。他們生活在世俗中，就是說他們從事世界上的各式各樣的職業與工作，他們的生命和一般的家庭社會環境，交織在一起。」[Vat II, Lumen Gentium(萬民之光), 31; cf. LG, 30–38]

結論

如果這是天主的事業，天主有自己的計畫，有祂的時間表，我們只是願意與祂的計畫及召喚配合的工具，過程中所遭遇的困難、責難、阻礙、挫折及羞辱等，都是要鍛鍊我們的耐心、德行、三超德等，如果是天主的計畫，自然就會成就，因為在天主內沒有所謂的失敗，終究會得勝。

[1]林豪，先知難為—讀歐瑟亞先知感想：

https://dominichawlinblog.com/post-93684826

[2] 白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez），譯者：林豪，8月26日平信徒在教會中的角色：

https://dominichawlinblog.com/post-106296697