懺悔及和好聖事

懺悔及和好聖事（中華民國八十八年七月小小月誌）

基督受難的緣由

有一次現任教宗若望保祿二世，很嚴肅的詢問主業會第二任監督歐華路主教說：「主教你曾經看到過魔鬼嗎？」主教回答說：「教宗我沒看過。」教宗又接著說：「我也沒有，但是我可以感受到牠們在世上很活躍的活動著。」確實如此就如聖保祿所說的：「罪惡的陰謀已經在活動。」（得後，2：7）罪是一項奧秘，也是一種失去控制和沒有次序的狀態，它是生命中的一種不幸的事實，它漠視了基督以苦難為我們個人所犯的罪所做的贖價，以及摧毀了我們與基督之間的合一，「我們的罪是耶穌受苦的緣由：那些酷刑損毀了耶穌－完美的天主，完美的人－那可愛的聖容；再者，正是我們的罪孽，如今使我們不能享見我主的聖容，並使祂的容貌一無光彩和扭曲變形。」（十字苦路，一：5，六：1）在我們拜苦路時就好像與聖母、聖婦及聖若望等其他的人一起，陪伴著基督一同勇敢而堅強地走上加爾瓦略山上，為了一種高尚的情操愛天主、愛人、補贖自己的罪過及世人所犯的罪過，悔改和懺悔的第一步就是平靜的在天主面前，承認我們因失敗所造成的重擔而且樂意去接受它，而且立定志向去改正它。

補贖的美德在於堅定的棄絕常犯且較難克服的罪，使我們得到天主的垂憐和內修生活得以進步，「把你的疏忽和罪過，藉由懺悔而埋入你用謙遜所挖掘的深坑，。。。你要由失敗中學習吸取動力，從死亡中獲得生命。」（道路，211）藉著謙遜的態度我們才能悔改，以克己來作補贖，如此我們的傷口才能獲得治癒與救贖，不只是避免大罪同時也遠離所有思言行為上故意犯的小罪，「天主的子女，你不要忘記，對你而言在世上只有一種惡，你所要害怕的而且要靠天主的聖寵去迴避的就是－罪。」罪的本身是一種邪惡，是沒有次序的尋求自己所謂的「善」，人由於犯了罪就與天主隔離，失去了恩寵、光照及與天主溝通的管道，但是我們仍然具備及時的恩寵，因為我們的良知依然存在，為要我們有機會回改，所以最重要的決策，就是要讓自己奮鬥避免任何冒犯天主的情況。「我知道你在避免犯罪，你願意得救！可是你卻不注意那些不斷而明知故犯的小罪，雖然你察覺到天主的召叫，你卻還是不注意去克服它。」（道路，327）

完美的懺悔

對於所犯的罪發出愛的痛悔，這是一種完美的懺悔，就如有一次耶穌在在加里肋亞的法利賽人家作客，一位全心懺悔的罪婦，以眼淚為耶穌洗腳，再以頭髮擦乾倒上香液，由於她對耶穌愛得多，因此她所得到罪赦也多，因此全心悔改是愛天主具體的表現（路加，7：36-47）。

在瑪竇、馬爾谷及若望福音中記載了另一則故事，耶穌受難前來到了伯達尼，在耶穌為彰顯天主的大能，曾使他復活的拉匝祿家中作客，她的姊姊瑪爾大（聖人傳記（三）200頁）隨侍在側，在晚餐時據若望福音記載，拉匝祿的妹妹瑪利亞瑪達肋納（聖人傳記（三）155頁）以珍貴的香液倒在耶穌腳上再以頭髮擦乾，瑪利亞瑪達肋納依聖人傳記的記載本是罪婦，因聆聽了耶穌的教訓而痛改前非，甚至全家人都成了耶穌的好朋友，最後在耶穌受難時眾門徒皆逃跑之際，還跟隨基督走上加爾瓦略山陪伴耶穌承受苦難，然而在基督復活時還先顯現給她，由此可見當人們真心悔改後，天主所給予我們的回報是無價的。

「愛的痛悔，因為天主是至善的，祂是能夠為你犧牲性命的朋友，你所有一切的善都是來至於祂，多少次你得罪了祂，祂都原諒了你！因此我兒，你要為所犯的罪痛哭，發出帶著愛情的懺悔。」（道路，436）所以我們要向天主祈求恩寵，使我們在跌倒時不致灰心喪志，反而使我們能夠立即反應而且毅然的面對它們，要知道沒有恩寵的靈魂，就像是麻木不仁，因為人的理智失去了判斷力，其實就是靈魂失去了活動力就好像在沈睡一般，所以我們應當培育自己的靈魂，這樣才能使我們奮鬥擁有清醒的靈魂，「你不必氣餒，我看到你奮鬥過，今天的失敗是為你獲得最後的勝利所做的預演。」（道路，263）。

回歸父家

教會喚起我們在每一天的生活中要經常扮演著蕩子的角色，不斷回改重新再來（路加，15：11-32），我們試著想一想，是否如同小孩子一樣，向天主要求各種東西，若沒有得到就失去平衡或者失去了信心，我們是否也會問耶穌說：「主阿！禰要我作什麼？」而且慷慨的回答祂：「雖然我能力有限，但是我願意試著去成行禰的旨意。」

懺悔的行動就是真誠與平安的源頭，因為在其中會發現自己的軟弱及有限，脫去自己狂妄自大的面具，而學得謙遜的美德全心依靠天主，「傷心嗎？是因為你在那場小戰役裡吃了敗仗嗎？不！你應該歡樂，因為下一次藉著天主的聖寵以及你如今的謙遜，你將克敵致勝！」（十字苦路，三：1），在深切的懺悔中我們也同時也完成了良心的省察，「你要時常以發愛德來結束你的省察，為愛天主而痛悔，為你自己和為全人類的罪而痛悔，而且要牢記著天主慈父般的關懷，祂會為你移去阻礙，使你不致絆倒。」（道路，246）由此可知愛是多麼的美麗，她包容了一切也補足了我們所欠缺的一切，因為天主就是愛的本身。

和好聖事的助益

個別告解聖事是獲得寬恕與天主和好的一般方式（論和好與懺悔勸諭），當我們身體弄髒時需要清洗一番，然而告解就好像是在清洗靈魂一樣，靈魂愈潔淨就能神采飛揚，所以專心的準備與天主我們的父親會晤的機會，作好良心深切的反省，找出關於我們慣常觸犯的小罪及其本身邪惡的根源，在每次觸犯時都發真正的痛悔，同時要堅決且適當的改正。

誠懇對我們的靈魂有所幫助，使我們清楚的找到毛病的所在，在告解時應注意事項為：具體、簡要、清楚和完整。以一種精神上的賠補做好神父所給予的補贖，告解應當要準時而且有確定的日子，這也是一種很好的克己方式。

以經常的告解作為神修輔導的一種方式，而且以絕對的坦承與指導神父交談，讓我們有機會接受對自己的挑戰，而且修正我們的錯誤，就如我們去看醫生時一定會將病情敘述清楚，總不會僅對醫生說出自己健康的部位，而去隱瞞病情，這樣如何對症下藥呢？「我的孩子如果你跌倒了，趕快去辦告解同時尋求神修指導，指出你的傷口，如此你才能接受適當的治療和去除所有感染的機會，甚至於是要接受手術。」（煉爐, 192）耶穌是我們的善牧和良醫，就如若望福音所記載：「我實實在在告訴你們，凡不由門進入羊棧的牧人，而由別處爬進去的便是賊，是強盜。」（若，10：1）我們應當找固定的神父聽告解，這樣才能真正的引導我們，（基督正經過，34）就好像我們求醫時，應當會找對我們熟悉、醫術高超而且自己深具信心的醫生一樣，因為他清楚我們的病歷，可以給予妥善的治療，而且我們應當奮鬥實現神父所給予我們的勸告，好使我們身心得到治癒。

助人同享救恩

當我們得到治癒之後，我們也會希望而且願意別人也得到治癒，所以勸人告解是很好的使徒工作，就如馬爾谷福音所記載，由四個人至屋頂放下的癱子，藉由友人的協助而得到治癒及罪赦一樣（谷，2：1），又如若望福音所記載，耶穌治好了久臥在貝特匝達水池旁的癱子，「『病人回答說：『主沒有人在水動的時候，把我放在水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。』」（若，5：7）在我們的身邊有多少人不認識天主，有多少人需要我們的幫助，所以讓我們也能夠關心每一個靈魂，至少能夠為他們祈禱甚而引導他們和我們一樣，得到天主的光照、祂的愛與平安。

（參閱天主教教理－1440~1470。）