玫瑰月起源及最美麗的禱文—玫瑰經

作者:林豪

一、 玫瑰月起源

玫瑰月起源的遠因與誦念《玫瑰經》有關。道明會積極的組織玫瑰經善會來推動誦唸《玫瑰經》，到後來的蔚然成風。然而，玫瑰月的建立卻是西方國家一連串戰役中得勝仗的「感恩」。

這節日最初名為「勝利之母節」，由教宗庇護五世於1571年制定的，是紀念在立本陶(Lepanto)擊退土耳其軍隊，而這次勝利被認為是誦唸《玫瑰經》的成果。
在十六世紀，土耳其極為強盛，在地中海擁有龐大的海軍艦隊，企圖橫掃歐洲，消滅基督文化。當時的教宗庇護五世號召聯軍禦敵，以保全教會文化及免於生靈之塗炭。但參戰的聯軍艦隊，只威尼斯和西班牙各艦隊，在奧國的董若望統領下，於一五七一年九月三十日出發。

十月七日，清晨雙方艦隊抵達立本陶海峽，聯軍將士都在恭念玫瑰經，達三小時之久。戰爭初起時，原本有利土耳其艦隊的大風，卻忽然轉向變為有利聯軍。雙方展開激戰，聯軍終於扭轉局勢以弱勝強，得到輝煌的勝利。此次大捷，伊斯蘭教徒海軍一蹶不振，消除了地中海的威脅。 此次勝利，教宗庇護第五，深信這次的勝利是誦唸《玫瑰經》的效力。威尼斯議院事後發文告給各路聯軍說：「給我們勝利的，不是將士，也不是武器，而是玫瑰聖母。」

在1573年，繼任的教宗額我略八世把這節日改名為玫瑰聖母節，作為羅馬市的當守節日之一，在十月份第一個主日慶祝。

在一個半世紀以後，歐洲又再次在彼得瓦頓(Peterwardein)對土耳其的戰爭中獲得勝利，教宗格肋孟九世遂把玫瑰聖母節擴展至整個教會，以表感恩。

及後，庇護十世把這節日更改至10月7日──立本陶戰役的勝利紀念日。1970年，羅馬彌撒書把這日子保存不變，給予「紀念日」地位。這節日又定名為聖母玫瑰瞻禮，特以《玫瑰經》恭敬聖母。以後教會把這敬禮推廣，於是十月成了玫瑰月，又可稱為聖母玫瑰月。

引用網址：https://dominichawlinblog.com/post-93686503

二、 玫瑰經的由來

初期教會有一些隱修院的修士們及一些識字而熱心的教友們，習慣於頌念達味聖王所做之一百五十首聖詠，而不識字之教友們則以頌念教會所批准的經文來代替聖詠，一般而言是念「天主經」，他們以小石子來計算所念經文的次數，通常要念一百五十遍，後來教友們則以「聖母經」來代替「天主經」作為對聖母的特別敬禮〔4〕，這可謂為「玫瑰經」之前身。

在教會的傳統中「玫瑰經」可說是其中的一份寶藏，近代「玫瑰經」成形之由來與聖道明(1170-1221生於西班牙之加拉羅加小城)有關，聖母曾經顯現給他，要他宣導並推動頌念「玫瑰經」，以打倒在當時盛行法國南部之郎各道克省的「雅爾皮異端」，該異端主張：宇宙間有善惡兩神，善神為萬善之源，創造光明，造生人靈；惡神是萬惡之源，造了黑暗，生出人身，肉身為惡神所生，所以男女結婚生子是滔天罪行；又認為自殺為無上英雄之行為，為天主真道捐軀殉難亦不如自殺光榮〔3〕。

聖道明與其主教聞此痛心之事則實地考察，誓願粉碎異端以宣揚真道，主教與聖道明獲得教宗允許後，則全心致力於駁斥異端之使命，但經過十年漫長的艱苦奮鬥，為他們祈禱、流淚及做補贖，但成效甚微，聖人見此慘狀悲從中來，一天夜裡他懷著滿腔神火，奔至巴黎聖母院〔1〕投向罪人之託—聖母台前哀禱，其時蒙聖母顯現，聖母手持玫瑰念珠，安慰勉勵他並鄭重應與他藉由「玫瑰經」將戰勝邪魔之惡勢力，且使罪人悔改〔3〕。

至此聖人對民眾宣講天主的無限仁慈和祂的公義審判並廣揚「玫瑰經」之敬禮，藉由神蹟力克異端，據歷史學家之估計，聖人藉由「玫瑰經」所歸化之異教徒有至少十萬人以上，由此可見「玫瑰經」之神效。

玫瑰經的由來說法不一，敬請參閱以下網頁：http://catholic.org.tw/dominicanfamily/rosary_history.htm

三、 「玫瑰經」之十五項許諾

聖母曾經向聖道明許下對頌念「玫瑰經」者之十五項許諾〔4〕，今記述如下：

1. 凡頌念「玫瑰經」而忠誠地侍奉我的人，將得到非常的恩寵。

2. 我許下特別保護頌念「玫瑰經」的人，並賞賜他最大的恩寵。

3. 「玫瑰經」將是對抗地獄有力的武器，它將毀滅邪惡，減少罪惡及打破異端。

4. 「玫瑰經」將使聖德、善功興盛起來，並為人們得到天主大量的仁慈；它將使人們的心不愛戀世俗和世俗的虛幻，並提升人們的心靈愛慕天上的事；如此人們將得以聖化自己。

5. 凡透過頌念「玫瑰經」將自己託付給我的人，必不會喪亡。

6. 凡虔誠頌念「玫瑰經」並衷心默想神聖奧蹟者，永遠不會被噩運征服，天主將不會依公義處罰他，他也不會悴死，如果他無罪將受到天主的寵愛，並得到永生。

7. 凡虔誠頌念「玫瑰經」者，將不會領不到聖事而過世。

8. 凡忠心頌念「玫瑰經」者，將在他有生之年及去世時得到天主的光照及大量的恩寵；在他去世時，他將分享天上聖人們的功勞。

9. 我將從煉獄中救出那些熱心頌念「玫瑰經」的人。

10. 忠誠頌念「玫瑰經」者，將在天上得到上等的光榮。

11. 你頌念「玫瑰經」會得到你向我要求的一切。

12. 凡宣傳「玫瑰經」者將在他們處於急難中得到我的助佑。

13. 我曾從我的聖子得到特恩，即宣傳「玫瑰經」者將在他生時和死時，得到全部天庭為他的轉求。

14. 凡頌念「玫瑰經」者，將成為我的子女及我唯一聖子的兄弟姊妹。

15. 熱心頌念「玫瑰經」是得救的大預兆。

由此可知聖母預許頌念「玫瑰經」和敬愛她的人們無限地恩佑。

四、 虔誠地崇敬聖母

開始我們可以藉由對聖母的愛與信心，最後你將會發現自己完全地充滿著對耶穌的愛，要能夠接近天主—聖父、聖子及聖神—最直接而確實地方式，就是信心和天父義子女的關係，以充滿孝愛和溫情的心歸向—天主的女兒、天主聖子的母親和聖神之淨配，我們經由聖母奔向耶穌而且回到祂那裡去。

我們可以藉由在教會內的先驅們孝愛聖母的榜樣，來增加我們對聖母的敬愛，他們以對聖母孝愛以感動聖母瑪利亞慈母之心，在初期教會的所有基督徒尋獲了天主的愛—這份愛是由耶穌基督所揭示給我們—即與聖母的相遇和經驗到她慈母的關懷〔6〕。

教會教導我們聖母瑪利亞的地位是在耶穌基督之下，在天國中居於高位，她擁有神聖母親的美德與我們最為親近，「因為瑪利亞是天主的母親，參與了基督的奧蹟，由於天主聖寵的舉拔，她只在聖子之下，高出所有天神世人之上，所以理當受到教會特別的崇敬。」〔2〕

聖施禮華建議我們：「真正地虔敬不總覺得枯燥無味，短暫地情緒反應亦不致毫無根據輕易的相信，但若以真實信仰為起點，將帶領我們體認到天主之母的美善，激起我們如孩子般的熱愛我們的母親，而效法她的美德。

人要先學習如何走路才會走路，人要學會如何以真正地虔誠，真心地敬禮聖母，先要從敬愛她開始。使這份愛，更活潑、更超性，投奔聖母不只為祈求事情，你也應該將自己奉獻給她：你的愛情；對她聖子的愛，且將這份愛表現在為你所接觸的人服務。」

五、 「玫瑰經」是敬禮聖母最美麗的祈禱

我們可以用不同的方式表現出對聖母的敬愛，然而早在幾個世紀以前，教會就曾建議「玫瑰經」為祈禱之最佳方式，當我們在默想每一端「奧蹟」時，可以幫助我們反覆學習在基督徒信仰中主要真理的縮影，聖母瑪利亞教導我們如何默想她聖子的生活。

聖施禮華這樣地說：「默想每一端的奧蹟，重複著天主經、聖母經和聖三光榮頌，而且不斷地向天主之母祈求，也是持續地實現信、望、愛三德，崇敬和補贖。」

「玫瑰經」的原義是：「一串玫瑰花冠，這是非常美妙的習慣，代表著所有人『愛的奉獻』和喜樂的象徵。」(Pius ⅩⅡ Allocution, 19 Oct. 1940)

「 這是最完美的默想與祈禱，來自於天使對聖母致敬的方式，所形成的一座神秘皇冠，在天主經和聖三光榮經中間，交織著我們信仰中之崇高奧秘的默想。」(John ⅩⅩⅢ, Enyclical Grata Recordatio, 1959)

自十六世紀的教宗亞歷山大六世到現今的教宗若望保祿二世，都推崇「玫瑰經」這項敬禮，他強調當每天頌念「玫瑰經」，且最好盡可能全家一同頌念，以下之敘述為「玫瑰經」特質之例證：

1. 「玫瑰經」是基督徒們獲得各項恩寵之管道。(Urban Ⅳ)

2. 人們若改以「玫瑰經」為祈禱的方式，異端自然消失，而且天主教信德的光芒將更加明亮。(St. Pius Ⅴ)

3. 「玫瑰經」是達到最高層默想形式之最為簡便和最安全的祈禱方式。(Leo ⅩⅡ)

4. 「玫瑰經」是一種喚醒並保持忠實虔敬的熱情和實踐所有美德的敬禮。(Benedict ⅩⅤ)

5. 「玫瑰經」是在所有的祈禱中最美麗的祈禱，包含著豐富的恩寵，是童貞聖母瑪利亞最喜愛的禱文，「玫瑰經」的禱文最能感動天主之母，如果你希望平安降臨你的家庭，就全家一同恭念「玫瑰經」。(St. Pius Ⅹ)

6. 我們手中拿著玫瑰念珠，是得到童貞瑪利亞慈母般的看顧最簡便而有效的方式，正如它的起源—來自於天國而非人類—而且是非常自然的。(Pius ⅩⅡ)

7. 榮福童貞女的聖詠如此謙遜，融合了教會的讚美詩和全人類的代禱。(Paul Ⅵ, Encyclical Marials cuttus, 2 Feb. 1974, 48)

8. 我們現今渴望並持續地思考我們的代禱者，強烈地推薦全家恭念「玫瑰經」。(ibid., 51)

9. 「玫瑰經」是我最喜歡的禱文，它是奇妙的禱文！它的奇妙是在於簡單而又深入—我鄭重地勸告每個人都要頌念「玫瑰經」。(John Paul Ⅱ, Address, 29 Oct. 1978)

10. 要忠實地實踐教會的傳統虔敬方式：三鐘經、每個月一次與特殊的方式頌念「玫瑰經」，以崇敬聖母瑪利亞，這個家庭恭念「玫瑰經」的美好習慣，應該再一次的建立起來。(John Paul Ⅱ, Homily, 12 Oct. 1980)

許多的聖人也同樣讚美「玫瑰經」：

1. St. Teresa:「我發現「玫瑰經」是最有效而且強有力的吸引我們與天主結合。」

2. St. Alphonsus Liguori: 「頌念「玫瑰經」最能中悅於天主之母。」

3. St. Rose of Lima:「「玫瑰經」蘊藏著所有由口禱所獲得的功勞和所有心禱的功效。」

4. St. Antony Mary Claret:「不念「玫瑰經」無法成為好的基督徒。」

六、 「玫瑰經」的要素

以下是教宗保祿六世對「玫瑰經」不同部分，包含的意義所做的引言：

「榮福童貞聖母瑪利亞的「玫瑰經」，依據傳統是由我們過去的教宗聖碧岳五世所採用且以他的權威所教導的，包含著不同的要素，以一種有組織的方式來排列：

1. 默禱與聖母瑪利亞的合一，且以一系列「救恩的奧蹟」，有智慧地分成三個循環，這些奧秘敘述著救恩時期的喜悅，基督為了救贖人類所受的痛苦和天主的光榮升天滿全了教會，以此默觀的真正本質，提供了實質的效果且提升了生活規範。

2. 主禱文（天主經）所具有的無限價值，是因為以基督的禱文為基礎，而且以不同的表達方式，舉揚了這份祈禱。

3. 接續的禱文是「聖母經」，是以天使向童貞聖母瑪利亞的問候（路，一：28）和依撒伯爾的問候，緊接著是教會對「聖母」的祈求所組合而成，接著一連串的聖母經是「玫瑰經」的特徵，總數是一百五十次，這是完美而具代表性的數字，確實地顯現出與聖詠相近，且追溯到虔誠方式的最根本要素，但是這個數字是經過多次傳統習慣之驗證，所得到之最結果，將每十次代表著不同的奧秘，就如先前所述，分成了三個循環，成為我們所知道以五十遍「聖母經」所組成的「玫瑰經」，近來將它視為日常虔敬方式之寶貝，甚而以教宗的權威宣稱適合做為公眾表達之虔敬方式，為免除無數的罪惡。

4. 聖三光榮頌是與一般基督徒的虔敬方式一致，禱文中包括對三位一體天主的讚頌，在祂們內所有受造物方得存有。（羅，十一：36）」(Paul Ⅵ, Encyclical Marialis cultus, 2 Feb. 1974, 49)

七、 建議如何頌念「玫瑰經」

如果我們每一次都能夠專心的頌念「玫瑰經」，必定會逐次進步，聖施禮華語重心長地說：「本著作神父的經驗告訴我，每個人都有他自己的靈修方法，可是親愛的朋友們，我勸你們不要阻止聖神的工作，而要明智地追隨祂，你在念每端的天主經與聖母經以前，要靜默幾秒鐘（三、四秒鐘），默想每端的奧秘，如果你這樣做，一定能有助你收斂心神而增加你祈禱的效果，不要忘了也為我祈禱。」〔6〕

聖施禮華再提醒我們說：「在每一端奧秘前做簡短地默想是很好的，如此由你的內在—由心裡，以幾個字來表達，可以是來自聖經的啟示、一個非常著名的禱文或是當時由腦海、心裡浮出的字句，每一次都出現一樣的字句也沒關係，重要的是在每天頌念「玫瑰經」時都能以一些祈禱來默想這些奧秘，在每個奧秘前奉獻一個祈禱意向，也十分有幫助。」

要盡力奮鬥避免成為例行公事及分心，聖施禮華說：「我已經教導過你們如何利用祈禱時分心而繼續與天主說話，在頌念「玫瑰經」時也要這樣做。 如果你不是由於好的意向而分心，不用擔心，繼續祈禱！因為祈禱就像一個人對自己所愛的人彈著吉他唱情歌，既使思緒已不知飛去何處，但是你那好的渴望與口禱就如同一首情歌呈現給天主和祂的母親。」

我們以自己的熱情頌念「玫瑰經」且應選擇一天當中最好的時間，最糟的是將「玫瑰經」放在一天將要結束時才頌念。如果你在上床時才頌念「玫瑰經」，這是最不好的習慣，而且無法默想每一端的奧蹟，這將會如同例行公事一般，也掩滅了真正僅有價值的虔敬。〔7〕

你總是延後頌念「玫瑰經」的時間，最後你會因為太睏了而無法頌念，如果真的找不出時間來，可以在街上沒有人注意的情況下頌念「玫瑰經」，而且「玫瑰經」可以幫助你得到天主的臨在。(ibid, 478)

八、 傳揚頌念「玫瑰經」之熱忱敬禮

「玫瑰經」是我們天上母親的一生，以歡喜、痛苦及榮福編織成的讚頌榮冠，由眾天使、天上諸聖及在世上熱愛聖母的人們，所做的永無止息的讚頌。

我們應當每天實踐這項神聖的奉獻而且傳揚它，聖施禮華曾經說過：「我們會向我們的母親訴說許多事情，同時也告訴別人許多有關聖母的事情，正因為如此在你的使徒工作中，談論到我們的母親總會是其中重要的話題，我們應當教導別人如何認識聖母，去愛她且信靠她，直到完成傳揚此份工作，應該帶著神聖而無畏羞恥的心與熱忱，為拯救所有的靈魂，為整個神聖的教會，以傳揚對聖母瑪利亞『最高超』的敬禮—「玫瑰經」」。

最後我仍願意用聖施禮華在1968年10月在羅馬為他美好的著作「玫瑰經」所做的序言做為結束：「猶如昔日，「玫瑰經」今日該是一種有力的武器，使我們戰勝內心的掙扎，並幫助所有的靈魂。用你的舌，讚頌聖母瑪利亞，天主要求你悔改和來自唇舌間的讚美，願你永遠願意並知道，用這對聖母最美的敬禮和你不息的愛心，將平安與喜樂，撒滿整個世界。」〔5〕

九、 魔鬼說：「每一遍聖母經就像是在我頭上打一拳。」

梵蒂崗首席驅魔神長亞摩斯．佳播說：「有一天我的同事在一次驅魔過程中聽到魔鬼說：『每一遍聖母經就像是在我頭上打一拳，如果基督徒瞭解玫瑰經有多大的力量，將會是我的末日。』使玫瑰經如此有效的秘密，是因為它是祈禱也是默禱。它向天父、童貞聖母及天主聖三問候，是一項以基督為中心的默禱。

今日更勝於往昔，這世界迫切需要祈禱及默禱，因為人們已忘記了天主，所以需要祈禱，這世界若沒有天主，將陷其本身於絕境，這也是為什麼聖母所傳達的訊息，一直是在祈禱上得堅持，沒有天主的助佑，撒旦將獲勝，這世界也需要默禱，因為如果基督徒偉大的真理被遺忘了，靈魂將變得空虛，這樣的空虛將被魔鬼逮住，牠以謊言取代之，結果放眼望去今天迷信及神秘學四處橫行。」

「今天我們的社會最明顯地危機就是家庭的向下沈淪，今日世界的節奏已破壞了家庭的合一，相聚的時間甚短，而且甚至於當家庭成員聚在一起時，家人並不交談，因為電視在說話，有哪些家庭在晚上一同念玫瑰經呢？教宗碧岳十二世在位時曾說：『如果你們一同念玫瑰經，你們將經驗到家庭的平安，你們會確保合一。』佩騰神父（Father Peyton）曾說：『家庭一同祈禱，將保有合一』且孜孜不倦地倡導家庭玫瑰經。」有一天聖母在默主歌耶(Medjugorje)曾說：「撒旦渴望戰爭，而玫瑰經是為世界帶來和平的武器，因為它是一項祈禱及一種默禱形式，能夠改變人心及擊敗敵人。」

十、 參考文獻

1. Fr. Charles Belmonte, Studium Theologiae Foundation, Inc Manila 〝With Mary, to Jesus〞, 1992.

2. 中國主教團秘書處，〝梵蒂岡第二屆大公會議文獻—教會憲章—65〞，1992年10月五版。

3. 于士錚神父，光啟書版社，〝百聖列傳（下）〞，1995年4月再版。

4. 劉鴻蔭神父，聞道出版社，〝天主教教友手冊〞，1998年2月再版。

5. 聖施禮華，譯者王愈榮，香港清泉出版社，〝玫瑰經〞，2000年5月13日中譯本再版。

6. 聖施禮華，譯者于仁，香港清泉出版社，〝基督剛經過〞，2000年12月8日中譯本初版。

7. 聖施禮華，譯者于仁，香港清泉出版社，〝犁痕〞，2001年5月13日中譯本初版。