講座三十剛毅

概念

剛毅與謹慎公義及節制同是四樞德之一，這些德行是連鎖以連繫其他的德行，聖多瑪斯說剛毅在於”遇上困難的境況時依然堅持正直的行為而不猶疑，並且抗拒罪惡及困難使不會陷於沮喪”。

心理學認為：「我們其實不缺乏勇氣去做一些困難的事情，而是因為我們缺乏勇氣去面對，因此才視之為困難。」

正如死亡是最大的邪惡，殉道則是最大的剛毅行為，我們通常在日常的困難情況下都有機會實踐這德行，我們可以說當一個基督徒無論任何環境順逆，都活出天主的子女的身份，證明他確實具有剛毅的德行，基督徒不會因顧慮別人的想法，或屈服於現時代異教徒的壓力而裹足不前。

天主之友77說：「一個堅毅的人會堅持跟隨他的良知；他不會從利益角度出發去看某事的價值，反之會考慮這事如何能服務他人。

一個堅強的人也會受苦，但他會站穩，有時也會流淚，但很快就會把淚擦乾，當困難排山倒海地來臨，他可不會屈服。」

時下有許多人只尋求歡樂，而忘卻愛天主才是最終的目的，在這些人當中也有我們的親戚朋友，他們的行為不再以神聖的真理及自然定律為依歸，此一事實使我們想起，主業團創辦人在1974提醒我們要有基督徒的責任感：我們正面對著一個正在崩潰的無能文明時代，失去了所有道德的泉源。
我們需要剛毅來使我們忠信於正確道理，對自然定律及神聖法律尊重，否則就算我們對基督徒責任的認識，我們最終也會到達原諒自己脫離正軌的情況，因此，那些基本上支持離婚及墮胎的人們，會以例外來為錯誤作辯護。
倘若奉行天主意旨是困難的，我們必須記得天主給予我們所需的援助，以行善避惡。煉爐325說：「如果天主給你重擔，祂也會給予你承受的力量。」我們也知道，道路728說：「我們所有的毅力都是借來的」

犁痕416說：「天主需要既堅強又勇敢的靈魂：他們與甘居中階勢不兩立。他們能夠邁出堅定的步伐，跨入各種各樣的環境。」否則我們會成為灰塵，隨微風任意將我們吹向任何地方。

所以，有時需要時，我們應該友善地糾正別人，沒有友愛，這糾正會被視為侮辱，因為這可能只是熱衷於指責；剛毅其中的一個層面，就是我們為了愛近人而作出的友愛糾正，因為我們誠懇地關心他們的得救及成聖，「兄弟間的幫助，有如築起圍牆的城堡。」

主耶穌基督超越地抗拒了魔鬼的誘惑，其後祂在聖殿內趕走那些交換銀錢的商人，因為他們將聖殿變成了賊窩；因此祂熱忱地維護天主聖父的權利。當祂在納匝肋的同鄉，想要將祂由這城的山頂上推下去；或是祂的跟隨者，在祂講完聖體的教訓後，則棄祂而去時，祂並沒有修改祂的教導來遷就他們；在祂的受難時，祂更堅定地為我們成為剛毅的榜樣。
當宗徒因耶穌之名而施教被鞭打後，他們充滿喜樂地離開公議會，因為他們清楚地表明，他們服從上主而非服從人。

當聖保祿在雅典嘗試解釋肉身復活的道理時，人們視祂為瘋狂者，但祂並沒有因為那些當時被視為有識之士，卻不明白此道理，而避重就輕地講論基督的道理。

我們不應該迷失於偉大的英勇行為，而不在意現實的日常生活—要慷慨地遵守天主及教會的誡命—在每天的工作、社交關係及家庭中，我們要在這些層面上強化自己，不必等待機會好讓自己釘在十字架上，因那機會可能是超乎平常及未必會發生在我們生命中。
我們不只要面對困難，而是要欣然地接受之，方法就是熱愛基督的十字架，心平氣和地背起十字架、平穩地放在雙肩上，而不要拋下它或是拖著它，讓我們擁抱困難，且要知道每一個困難都有其目的，並且能夠集合成奇妙的寶庫。我們的父親在3/3/1963說過：當十字架是基督的十字架時，它不再是沉重的，因為不再是我們的，而是祂的，是祂與我們一起背負著。

*克服在內修生活中的情緒化

*避免埋怨及嘗試在每個情況中進步

*在日常工作中堅持到底，雖然可能是例行工作

*微笑，也許你在當時不想微笑，但微笑能鼓勵他人

*起來為自己的信仰及教會辯護，而不害怕別人如何想自己

*不論困難大小，總要保持喜樂

*不放棄個人的孝敬生活—參予感恩祭、祈禱、克己及誦唸玫瑰經，就算我們還有許多工作要做。

煉爐，643說：「你想堅強嗎？那麼，首先要了解自己是十分軟弱的。然後，信賴基督，你的父親、兄長和導師。祂使我們堅強，交託給我們有助於我們征服的方法──聖事，活出它們吧！」

自己的奮鬥也是必要的，我們要不斷地磨練意志，在每天中贏取許多微小的勝利，使我們不至於被自己的喜好及厭惡所支配，而是在每一個時刻知道什麼是天主的旨意且照著而行。
假如我們利用這些渠道，我們就能夠如同聖保祿在斐理伯書4章13節地說：「我賴加強我力量的那位，能應付一切」，我們就是軟弱，但天主就是力量，而且祂必會賜予我們力量，倘若我們透過聖母來求祂，而聖母就是我們的避難所及力量的泉源。