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本篇福音敘述到主耶穌復活後，顯現給往厄瑪烏的兩個門徒，而他們卻認不出主耶穌來，主耶穌在一路上為他們講解了整個的聖經，一直到與他們一同吃飯擘餅的時候，他們才認出主耶穌來，而主耶穌卻由他們眼前隱沒了，顯然主耶穌復活後與原本的面貌有些不同，且祂的肉體與原來也不相同，主耶穌復活後有四十天的時間與十一位宗徒及其祂的門徒們在一起，他們都是主耶穌復活的見證人《宗1:1-11》。 復活節為每一位基督信徒而言，有重...

本篇福音敘述到主耶穌和門徒們離開了伯達尼就榮進耶路撒冷，因為當地的居民有一種習俗，就是要出城歡迎外地來的朝聖者，他們會唱著歌且歡喜地進城，然而群眾們因為見過主耶穌剛復活了拉匝祿及其他的奇蹟，因此更加榮重歡迎祂進城，我們的主基督是天主子，祂自己選擇了騎乘的工具是一隻簡單的驢子，我們可以想像當時的盛況，很多群眾，把自己的外衣，舖在路上；還有些人，從樹上砍下樹枝，舖在路上，群眾高聲歡呼：「賀三納於達味之...

若望福音第十一章記載著，我們可以看到主耶穌為祂所鍾愛的朋友拉匝祿流淚；瑪爾大及她的妹妹瑪麗‧德蓮和拉匝祿這一家人是主耶穌的好朋友，主耶穌只要來到伯大尼就會來拜訪他們，並且獲得充分的休息。 瑪麗‧德蓮曾經在一次宴席中，拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾(若12:3)；甚至在主耶穌受難時，一直陪伴著聖母到十字架下，在主耶穌復活當天，也是他第一個到達墓穴的。 這次主耶穌...

在本篇福音中，敘述了主耶穌行了一個很經典的奇蹟，治癒一位天生的瞎子，不過主耶穌行奇蹟不需要選定特別的日子，即便是安息日也是一樣的。 首先猶太人將病痛當作一種懲罰或是罪惡，其次他們認為在安息日不能做任何事，否則也是犯罪的行為，所以他們認為主耶穌在安息日行奇蹟也是不遵守天主的誡命。 而在過程中那獲得恩寵的瞎子所做的辯證就十分適切「天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。」天主將十誡頒佈給猶...

本篇福音敘述了主耶穌來到「雅各伯泉」累了、渴了，向一位撒瑪黎雅婦人要水喝，原本猶太人就看不起撒瑪黎雅人，因為他們與外邦人通婚，所以猶太人不與他們來往，因此主耶穌的舉動令這位婦人感到驚訝，主耶穌接著說出祂就是生命中的活水，恩寵的泉源，又說出了這婦人過去的一切事情，並表明祂即是默西亞的身份，這婦人相信了且將訊息傳給城中的人，使許多撒瑪黎雅人都信從了主耶穌。 在我們的生活中我們也會有疲累的時候，尤其在參...

本篇福音紀錄了主耶穌帶三位門徒伯多祿、雅各伯和若望登上大伯爾山的情景，此時主耶穌向門徒們顯現聖容，而且梅瑟及厄里亞也同時出現，和主耶穌談論將如何受難完成救贖工程，他們還聽到天主作證說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」其實主耶穌如此顯現是為顯示祂的天主性，也在為三位門徒作準備，以便在主耶穌未來受難時能夠保持他們自己及其他宗徒的信心。 在我們的信仰生活中也是一樣，有時候天主的恩惠就像湧泉一...

今天是四旬期第一主日，教會的禮儀年度過了「聖灰禮儀」後，即進入「四旬期」又叫「封齋期」，主要是為了要我們回憶起在主耶穌受洗後，在曠野裏做了四十天齋戒，為能接受魔鬼的試探，然後才開始祂公開地傳教生活，在舊約時代梅瑟曾在西奈山做四十天守齋祈禱（出：三四，28），而厄里亞也曾在到曷勒布山途中做四十天守齋祈禱（列上；一九，8），因此教會也願意教友們學習他們的榜樣，在聖週前善度四旬齋期，做懺悔及補贖，為陪伴...

在本篇福音中主耶穌清楚地對我們談到：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。」這句話真的值得我們思考，有的人名為天主教徒，然而言行舉止卻不一致，稱不上是真的教友，真正的重點是在：「承行天父的旨意。」我們是在生活中默默行善，為實踐天主的旨意，如果有一天身邊的人知道我們是天主教徒，他們會說：「難怪！這人認識耶穌基督。」相反的如果我們不能做好榜樣，他...

在本篇的讀經裡，主耶穌說出了基督徒的人生觀，「不能事奉天主，而又事奉錢財。」如果我們的心一直追求物質享受，我們的內心如何容納天主，若我們過於擔憂物質的缺乏，等於對天主失去了信心，哪有心思安靜而專心地祈禱；天空的飛鳥，田間的野草，天主都如此照顧，何況天主對人類的愛，超過了所有其他的受造物，因此我們不應該擔憂，要對天主有信心。 人對無法預知的未來，確實會掛心擔憂，但主耶穌告訴我們:「你們先尋求天主的國...

本篇讀經確實對我們提出了挑戰，也說出主耶穌愛人的精神，猶太人一直認為要「以眼還眼，以牙還牙。」而主耶穌卻提出要「恨你的仇人！」主耶穌愛人並不是沒有原則，祂對那些法利賽人及經師提出「四禍」，面對聖殿的商人一樣將祂們驅逐出去，但最後祂仍然心甘情願地被他所愛的人釘死，為達成天主的旨意而為所有的人類做了補贖；天主愛善人也愛惡人，只是善人會回應天主的旨意，而惡人則繼續為惡。 天主教徒不是他人眼中的笨蛋或懦弱...

在本篇福音中主耶穌申明祂來是要滿全法律及先知的教導，先知是天主的代言人，所頒佈的法律亦來自於天主即是真理，真理在任何世代都不會改變，主基督即是真理、聖言、天主的智慧及天主自己，因此將祂法律衍生的意義解釋得更清楚，記恨亦如殺人、邪念亦如姦淫、休妻亦如姦淫及不可發虛誓，以身殘進入天國要勝於保有全身而被投入地獄，疾病及殘缺不是最大的邪惡，而是罪惡，實在值得我們警惕。 我們可以想到歷任教宗都擁有教禮的訓導...

在本篇福音中，主耶穌用我們在日常生活中所能接觸的的事物來做比喻，將我們每一個基督徒比喻作「地上的鹽」及「世界的光」，鹽是做菜時用來調味的，也可作為防腐的材料，象徵著我們領受了「天主的智慧」，即供人調味的必需品，在舊約中提到：「凡你獻的素祭祭品都應加上鹽。」(肋2:13)說明了奉獻給天主的祭品必須佐以鹽，才能會是悅樂天主的奉獻，如果鹽失了味，也就失去了功用，也就是說如果一個基督徒不能聖化自己，進而聖...